问：有师兄说，净空法师说净宗最殊胜，其他宗不值得修吗？
答：佛教的宗派很多，大、小乘有十个宗派。我第一次到香港讲经，认识了圣一法师，他是修禅的，请我到他的道场参观。我看了之后非常尊敬，他的禅堂有四十多人坐禅，很难得还保有禅堂里面的规矩。他请我到禅堂开示。在那里我赞叹禅，赞叹法师，赞叹道场，赞叹所有修禅的同学。
回来时，有几位居士说：法师，你那么赞叹禅，你为什么不修禅？这是佛门的规矩，八万四千法门修哪个法门就要赞叹哪个法门，为什么？各人根性不相同。你看《金刚经》上不是说「法门平等，无有高下」？所以到哪个道场，一定要赞叹，这是自古以来的规矩。如果你不赞叹，反而说「禅没有净好」，人家修了几十年，你几句话把人家信心破坏了，这罪业就重了，这是绝大的错误。从前老师教导我的，「宁动千江水，不动道人心」，唯有僧赞僧，佛法才能兴旺，所以要彼此互相赞叹。
你看《华严经》五十三参，五十三位菩萨所修的法门都不一样，但个个都自己谦虚，赞叹别人。正因为众生根性不相同，所以佛才开八万四千法门。而任何一个法门都能成无上道，所以它是平等的，法门确实没有高下。而他们问我的：你赞叹禅为什么不学禅？我不是禅的根机，我参禅不会开悟，我念佛能往生，所以我选择净宗。我知道开悟很难，所以我对学禅的人佩服得五体投地，他比我高，我不如他，我说的话都是真话。我学佛第一部接触的经典就是《六祖坛经》，非常有兴趣，可是我三个老师都反对。方东美先生说惠能大师是天才，惠能以前没有出现过惠能，惠能以后到今天一千三百多年，也没有第二个惠能出来。
惠能大师那是一步登天，登不上去掉下来粉身碎骨，他举这个例子给我，告诉我这个你不能学。章嘉大师跟李老师也都不赞成。
那时候我对于经教很有兴趣。当时李老师劝我修念佛法门，我不容易接受，虽不敢反对，但还是对教有兴趣。他苦口婆心劝导我到什么程度？曾经有一次跟我说，净宗自古以来许多高僧大德，像善导大师、永明延寿、莲池、蕅益，佛法通了，世间法也通了，他们都念佛求生，万一真的错了，他们都错了，我们也错一次无所谓。你看李老师用这种话来劝我，我非常感激。当时李老师那样劝我，我没有动心。所以我的根性不是上根，那么好的老师，那样的劝我，我还是半信半疑。而我真正归心净土，大概在二、三十年前，讲《华严经》，讲了一半，有一天突然想起来，文殊、普贤，他们两个到底学什么法门？仔细一翻，两个人都归依净土，这我就很惊讶。再看文殊最得意的门生善财，很认真留意一检查，善财童子第一个参访的德云比丘，就是《四十华严》讲的吉祥云比丘，修什么？修般舟三昧，专念阿弥陀佛，求生净土。我们中国人讲先入为主，第一个老师就教他念佛。再看最后普贤菩萨，十大愿王导归极乐，我这就相信了。
你看自始至终善财童子就是修念佛法门。当中参访的诸善知识，那就是代表无量法门，无量的宗派，他统统学，统统赞叹，统统听，统统接触，还是念一句阿弥陀佛，往生净土。广学多闻，普遍赞叹一切法门，自己心里头如如不动，一句佛号念到底，最后往生净土。我从这些经文里面，我才死心塌地真的回归到净土。所以，李老师对我是助缘，缘并不成熟，讲《华严经》的时候缘成熟了。
《楞严经》对我启示也很大，《楞严经》我讲了好几遍。七七年到香港讲《楞严经》，我那时候也是专学《楞严》。在《楞严经》中看到「二十五圆通章」，这个给我很大的启示。一般人看这个也都是粗心大意，《楞严经》二十五圆通，哪个法门第一？观世音菩萨耳根圆通。凡是特别法门，皆不按次序排列，《楞严经》二十五圆通是按六根、六尘、六识、七大来排列。「观世音菩萨耳根圆通」应该排列在第二，第一个是眼根，第二个是耳根，应该排列在第二。但他们把它摆在最后，就好像唱戏一样，最后那一曲是压轴戏，最好的放在最后。所以这是特别法门。
可是没有想到「大势至菩萨念佛圆通章」也没有按顺序排，所以《楞严经》是两个特别法门，不是一个。「大势至菩萨念佛圆通章」是在七大里面，七大的顺序是地、水、火、风、空、见、识，大势至菩萨是见大，识大是弥勒菩萨代表。所以他应该在弥勒菩萨之前。可是经上不是这样的，弥勒菩萨在前，他在后面，这一看就有两个特别法门。那为什么偏偏赞观世音菩萨？观世音菩萨代表「耳根圆通章」。以后我们深入研究，了解观音菩萨耳根法门应娑婆世界众生之机，这个范围小；「大势至菩萨念佛圆通章」，它契合遍法界虚空界一切众生之机，不一样。观音菩萨跟我们亲切，大势至菩萨广大无边，两个特别法门。我看出这个门道之后，对于净宗死心塌地，没话说，真的是诸佛如来，像世尊在《无量寿经》里赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」。
所以，我们对于自己所修学的法门一定要赞叹，如果不赞叹的话你没有理由学它。而对修其他法门的，我们要尊敬。为什么？就像吃东西口味不同。所以对别的法门一定也是赞叹，净宗最殊胜，禅宗也最殊胜，天台也最殊胜，哪个都最殊胜，学哪个法门都一样成无上道，根性对了就行。佛在经中常把众生比作病人，佛是大夫（医王），佛法是药，每个人害的病不一样，不能吃同样的药。所以，我们是净宗的根机，你就乖乖的学净宗，净宗是三根普被。其他的宗没有下根，大概只有中上根、上上根；禅是上上根，其他宗派是中上根。我们是下根，这个自己要知道。下根，这个法门可以救我，我用这服药很适合。其他宗都不要修，为什么？修学是一门深入，你同时修几个宗，你这一生绝对不能成就。
到什么时候你才广学多闻，什么宗都可以修？大彻大悟，明心见性之后。四弘誓愿就是教我们修学次第的，首先要发愿「众生无边誓愿度」，愿以导行，有方向、有目标。这要先从「烦恼无尽誓愿断」修起。而烦恼没有断尽不能够广学多闻，断尽了才能够到下一条，「法门无量誓愿学」，最后「佛道无上誓愿成」。所以，我讲经也讲得很清楚很明白，四弘誓愿我只学前两愿，后面两愿我到极乐世界再学，我不在这个世界学。在这个世界要学的话，极乐世界去不了，因为你学杂了，你的力量、精神不能集中。所以，一定要一门深入，长时熏修，这是什么？这是断烦恼。
什么时候广学多闻？破一品无明，证一分法身。像龙树菩萨一样。龙树菩萨开悟了，他证的果是别教初地菩萨。释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，龙树菩萨三个月就学完了。什么原因？烦恼断尽了，就通了。六祖烦恼断尽了，见五祖时，他自己说，「弟子心中常生智慧」。五祖给他讲《金刚经》，他听了三分之一，听到「应无所住，而生其心」，他就大彻大悟，后面不要再讲了。这一悟一切悟，就是世尊三藏十二部他全都悟了，一悟一切悟，他对经教没有障碍了。
逃难的时候，遇到无尽藏比丘尼，无尽藏比丘尼一生受持《大涅盘经》，但不懂意思。惠能大师说妳念给我听，一听他就明白，把《大涅盘经》的意思讲给无尽藏听，无尽藏比丘尼一听就开悟，第一个得度的。
我们今天修行，我劝大家头一个要把执着放下，执着是生死轮回的根。执着就是见思烦恼，你有这个东西你就出不了轮回；但是念佛行，念佛带业往生，不断，虽不断要把它伏住，要能伏得住。妄念、妄心起来的时候，「阿弥陀佛」这句佛号，就把妄念伏住，行，可以往生，生凡圣同居土。如果见思烦恼断了，真的于世出世法统统不分别了，念佛生净土生方便有余土；如果分别都没有了，再破一品无明，生实报庄严土。所以这个我们要懂得。
（节录自「学佛答问 」 21-277-01）
