仁爱和平讲堂—慈悲篇（一）
主持人：大家好，我是蔡诗萍，欢迎收看「仁爱和平讲堂」。我们今天要谈的主题，叫做「仁爱篇」。我们来请教净空老和尚。
杨先生：师父好。
净空法师：仁的意思是别人跟我是一体，叫仁。孔子所说的「己所不欲，勿施于人」，这是仁。念念想到别人，要爱别人，「凡是人，皆须爱」。佛法讲慈悲，慈悲比仁的意思还要清楚、还要明显。佛为什么不讲爱，要讲慈悲？爱里有情，你看现在的情杀案，爱到最后变成了情杀。但是慈悲没有，慈悲是理智的，是智慧的爱。世人讲爱，多半偏重在情识、感情，它有负作用；慈悲没有负作用，这是慈悲与爱的差别。慈悲落实在生活，落实在人际关系上，就是仁爱，要念念为别人想，如果念念为自己想，冲突就决定不能够避免。
现在的世界是个冲突的世界，譬如夫妻冲突，夫妻恩爱到最后离婚，为什么会离婚？爱起了负作用，智慧的爱才能百年好合，家庭美满。夫妻离婚就是冲突，夫妻冲突会影响到父子冲突、兄弟冲突。在这样的环境里长大的孩子，他将来离开家庭，到社会上，他与人能不发生冲突吗？所以，这是社会冲突的根。拯救社会，化解冲突，把社会、世界回归到安定和平，一定要靠古圣先贤的教诲。古圣先贤的教诲是从性德里面流露出来的真实智慧，它不是感情的，对世界有很大的帮助。如果是从情识里面的，肯定让人起心动念产生一个极大的错误观念，「损人利己」。人人都有损人利己的念头，世界冲突永远不能解决。所以要化解冲突必须要从自己内心，化解对人、对事物的对立，永远没有对立；我们身心和谐，环境就和谐；身心不能和谐，环境是不会有和谐的。
主持人：师父这样开场，我想精髓之义全部都表露无遗。有人会说，不管是儒家的《论语》所讲的仁的哲学，还是佛法讲的慈悲之心，它会不会有时代的落差？比方说在二、三千年前，人类社会的关系比较简单，不像现在工商社会这么复杂。所以仁的观念、慈悲的观念，有没有可能还用在现代复杂的关系里？比方说像我，我在家里有夫妻关系，上有父母，下有子女，在公司有老板，与同事还有竞争关系，但是外面公司可能会来挖我，我就会考虑到要不要离开老板跳槽到另外一个公司？所以，这么复杂的人际关系，单单一个仁爱、慈悲，就能让我在这复杂的社会里面立足吗？
净空法师：这是现实的社会问题，我们很多次在联合国开会，讨论的主题，就是「化解冲突，促进社会安定、世界和平」，联合国邀请的是全世界的专家学者，从七０年代就开始召开，到现在三十七年，我参加了十几次。确实我对与会的这些专家学者、志士仁人，衷心佩服，他们确实有爱心，但是，找不到方法。这三十多年来冲突频率年年上升，灾害是年年加重，这些与会的专家学者，几乎信心都丧失了，「世界还会有和平吗？」。我参加了这几次，是把中国五千年老祖宗的理念、方法，向大家报告，他们听了很欢喜，闻所未闻。在会后我们一起聊天很多人问我，他说「法师，你讲的都很好，这是理想，做不到！」这让我感到非常困难，这是信心丧失掉了。信心在佛法里面讲主宰了一切，世出世间一切事的成败，关键在于信心。有什么办法帮助他建立信心？只有真正做实验。这才才逼不得已，在中国我的家乡庐江汤池镇来做实验，看看中国传统文化还能不能用？我们招聘了三十七位老师，在这个小镇展开《弟子规》的教学，《弟子规》是儒家的基础。没想到三、四个月的时间，这个小镇就产生了很大的变化，离婚率下降，婆媳的关系好了，父子的关系好了，邻里不再为小事吵架，确实一百八十度的转变。几乎达到夜不闭户，路不拾遗。有出租车司机拾到了一个皮包，里面装了六万现金，还有些数据，司机原封不动的送还给主人。主人很感动，说「你太难得了，拿出两万块钱感谢他。」一分钱不收，他说「我们学过《弟子规》，做人应该是这样做法。不但我看到的时候我会送回，我们汤池镇任何一个司机遇到这个事情，都会原封不动送给你，我们受过《弟子规》的教育。」这是我们想不到的。所以从这点让我们肯定了老祖宗所说的，「人之初，性本善」，人性真的是本善。现在为什么把本性丧失掉？没人教他。他所看到的、所听到的、所接触到的都是负面的。我们这些老师经过三个月，在这个小镇上，普及教育，男女老少各行各业一起学，这个小镇总共是四万八千人，产生这么好的效果，证明人是教得好的。
主持人：我们在中国的传统政治哲学里面喜欢讲，「仁者无敌」，在政坛上面也喜欢援引佛家的说法，说慈悲没有敌人，这个道理是不是都是相通的？净空法师：我们在前面也提过，要化解外面的冲突，首先要化解内在的，那就是自己做到仁者。「仁者无敌」，无是没有敌对，我们内心没有敌对，与一切人和睦相处，与一切事和睦相处，与天地万物和睦相处，整个宇宙是和谐的，没有对立的，这是仁者无敌真正的意思。以佛法讲，就是必须要把五种错误的见解放下，佛法称为见惑，见就是见解，惑是迷惑，就是五种错误的见解。第一、「身见」，我们一般人都把身体当作自己，佛说这是错误，为什么？这会产生自私自利，会产生很多不良的结果。身不是自己，是我所有，就像我穿的一身衣服，衣服是我所有，不是我。什么是自己？有些宗教、学术、哲学家提出说，灵魂是自己，说「我思故我在」，他已经不把身看作自己了，这进了一步。佛法说灵魂还不是自己，灵魂是什么？你承认灵魂是自己你出不了六道。什么是自己？灵性是自己。为什么？魂是迷，它不觉悟，所以自性迷了就叫灵魂。孔子讲「游魂为变」，变就是六道里换身体，六道投胎，游魂，所以它不叫灵魂，这是非常有道理的。灵性是自己，就是自性、真性是自己，身体不是自己，身体是物质的现相，它有生有灭，自己灵性不生不灭。惠能大师说自性「本不生灭」，那才真正的自己。这要肯定，你自私自利的念头就没有了。
第二、「边见」，就是现在讲的对立。对立是错误，我们不可以与人对立，不可以与事对立，也不可以与万物对立。对立就会产生矛盾，矛盾就会产生冲突，冲突就会产生斗争。这是一级一级提升，是非常不利的，斗争提升就变成战争。现在的战争是核武、生化，就是整个人类的毁灭，所以那是一条死路。它的根就是对立，如何把自己内心对立的念头化解，使你身心和谐。你本身得到和谐，才能够帮助外面调和一切大众，帮助他们走向和谐之道，走向平等对待的康庄大道上，才真正能够把仁爱、和平落实。
（仁爱和平讲堂-慈悲篇 （共一集） 2008/11/16 台湾华藏卫星电视台 文件名：28-38-01）
