香港《明报》群书治要专栏（后补）—诚信
有诚有信，有情有义
马来西亚中华文化教育中心 蔡礼旭老师
马来西亚中华文化教育中心 蔡礼旭老师
别把真诚丢了
真诚、守信，对得起自己的良心。我们真正对父母真诚了吗？对祖先真诚了吗？可能我们受到历代祖先福德的庇荫，却从来没有念他们的恩。人懂得知恩报恩，才会真诚。我们再反思，处事待人，是先想到自己还是他人。都先想自己，这本有的真诚，就被自己的欲望障覆住了。孟子说「学问之道无他，求其放心而已矣」，把我们迷失的真诚心找回来，这叫真实的学问。
《中庸》讲得好，「诚者，物之终始，不诚无物」，「物」指万事万物。真诚对父母、对另一半、对孩子，家道可以兴盛。在各个行业，真诚团结同仁，服务大众，事业会成就。不诚，「无物」，事业迟早会垮下来。
「君子务本，本立而道生」。真诚就是根本。人一掺杂私心私欲，就会开始扩展，最后会有很多借口来合理化自己的欲望。我们看现代社会，好像赚钱多的人是老大，全家人都不敢讲他，他也觉得他最了不起，对父母讲话也很大声。那颠倒了，他的真心不见了，跟父母之间的天性不见了。
不真诚，其实人是不快乐的。跟人家勾心斗角，很累，夜阑人静的时候很空虚。一心一意为别人好的人，我们看他好像挺累的，人家躺下去睡觉，三分钟就睡着了，他良心无愧于一切人。我们计较来、计较去，躺下去还在那里想明天要怎么耍手段，还要吃安眠药。所以「君子乐得做君子，小人枉费做小人」。
《中庸》讲得好，「诚者，物之终始，不诚无物」，「物」指万事万物。真诚对父母、对另一半、对孩子，家道可以兴盛。在各个行业，真诚团结同仁，服务大众，事业会成就。不诚，「无物」，事业迟早会垮下来。
「君子务本，本立而道生」。真诚就是根本。人一掺杂私心私欲，就会开始扩展，最后会有很多借口来合理化自己的欲望。我们看现代社会，好像赚钱多的人是老大，全家人都不敢讲他，他也觉得他最了不起，对父母讲话也很大声。那颠倒了，他的真心不见了，跟父母之间的天性不见了。
不真诚，其实人是不快乐的。跟人家勾心斗角，很累，夜阑人静的时候很空虚。一心一意为别人好的人，我们看他好像挺累的，人家躺下去睡觉，三分钟就睡着了，他良心无愧于一切人。我们计较来、计较去，躺下去还在那里想明天要怎么耍手段，还要吃安眠药。所以「君子乐得做君子，小人枉费做小人」。
如何把真诚找回来
「诚」，词语里有：诚心、诚信、诚实、诚恳、忠诚。这都是回归，回归到真心。《中庸》讲：「诚者，天之道也；诚之者，人之道也。」真诚是每个人本有的天性，学习恢复真诚，就是人这一生要走的道路。我们唯有至诚，可以尽人之性、尽物之性，可以赞天地之化育，帮助天地化育万物。这是我们人生的价值和目标。
首先要对自己真诚。所谓「心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚」。恢复真诚，第一要老实、听话、真干，跟着经典老老实实做。不是经典说的教诲，不说；不是经典教的行为，不做。随顺圣贤教诲，不随顺自己烦恼习气。只要念头转成正念，接着，念念保持。怎么保持？用功，不懈怠，就这样而已。
《群书治要‧孙卿子》告诉我们真诚怎么提升。「君子养心，莫善于诚。致诚无他，唯仁之守，唯义之行。诚心守仁则能化，诚心行义则能变。变化代兴，谓之天德。」时时保持仁义的存心。仁，念念为人着想；义，做任何事情，循着义理，合情、合理、合法，这样就能达到真诚。
首先要对自己真诚。所谓「心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚」。恢复真诚，第一要老实、听话、真干，跟着经典老老实实做。不是经典说的教诲，不说；不是经典教的行为，不做。随顺圣贤教诲，不随顺自己烦恼习气。只要念头转成正念，接着，念念保持。怎么保持？用功，不懈怠，就这样而已。
《群书治要‧孙卿子》告诉我们真诚怎么提升。「君子养心，莫善于诚。致诚无他，唯仁之守，唯义之行。诚心守仁则能化，诚心行义则能变。变化代兴，谓之天德。」时时保持仁义的存心。仁，念念为人着想；义，做任何事情，循着义理，合情、合理、合法，这样就能达到真诚。
真诚相待，人生坦荡圆满
《群书治要‧体论》中说，「君臣有义矣，不诚则不能相临；父子有礼矣，不诚则疏；夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。以义应当，曲得其情，其唯诚乎！」
君臣是有道义的，不诚，就不能相处共事。曾有臣子建议唐太宗假装发怒，来鉴别谁是迎合皇帝的邪佞之臣。结果太宗说，「君王对整个政治来讲，就像河川的源头。源头污染了，中下游怎么可能清澈？君王用诈术，怎么可能臣子跟老百姓会真诚？」所以太宗肯定了他的用心，但没有采纳建议。
父母子女之间有天性，有礼貌，但若不真诚，则会疏远。夫妇之间有恩义，但不诚，就会忘恩，然后离异。夫妇相处，「恩欲报，怨欲忘」，心里所放的都是对方的付出跟恩德，任何摩擦、不愉快统统放下，「诚」就体现出来了。结交朋友，是有情分的、是念旧的，不讲情分、不念旧，不真诚，就会无情而绝交了。所以，真诚，会有很多知心朋友；真诚，夫妻一条心；真诚，教育出来的孩子都是有智慧、有德行的人；真诚，会感天动地，会凝聚众人之心。
君臣是有道义的，不诚，就不能相处共事。曾有臣子建议唐太宗假装发怒，来鉴别谁是迎合皇帝的邪佞之臣。结果太宗说，「君王对整个政治来讲，就像河川的源头。源头污染了，中下游怎么可能清澈？君王用诈术，怎么可能臣子跟老百姓会真诚？」所以太宗肯定了他的用心，但没有采纳建议。
父母子女之间有天性，有礼貌，但若不真诚，则会疏远。夫妇之间有恩义，但不诚，就会忘恩，然后离异。夫妇相处，「恩欲报，怨欲忘」，心里所放的都是对方的付出跟恩德，任何摩擦、不愉快统统放下，「诚」就体现出来了。结交朋友，是有情分的、是念旧的，不讲情分、不念旧，不真诚，就会无情而绝交了。所以，真诚，会有很多知心朋友；真诚，夫妻一条心；真诚，教育出来的孩子都是有智慧、有德行的人；真诚，会感天动地，会凝聚众人之心。
信用，个人、家庭、团体、国家的第二生命
「唯君子为能信」，只有君子是能守住信义的。信用是人的第二生命。在社会当中有信用是不容易的事情，我们花了一辈子来建立信任，可能因为一件事不守信，这一辈子的信用就毁于一旦。
信用除了对自己很重要，还会产生延伸性的影响。比方自己不守信，人家说，「那谁家教出来的孩子？」父母的信用也被我们毁掉了。我们代表哪个团体，我们不守信也会殃及这个团体。比方做出了劣质的商品，可能那一个地区，甚至是那一个国家的东西，以后人家都不敢用了。
信用除了对自己很重要，还会产生延伸性的影响。比方自己不守信，人家说，「那谁家教出来的孩子？」父母的信用也被我们毁掉了。我们代表哪个团体，我们不守信也会殃及这个团体。比方做出了劣质的商品，可能那一个地区，甚至是那一个国家的东西，以后人家都不敢用了。
信义立身，带动家庭、社会正能量
《群书治要‧傅子》说：「君以信训其臣，则臣以信忠其君；父以信诲其子，则子以信孝其父；夫以信先其妇，则妇以信顺其夫。上秉常以化下，下服常而应上。其不化者，百未有一也。」
有一位父亲，他是卖橘子的。他外出送货，让儿子帮忙看店。刚好有位顾客来买了一箱橘子，放到车上，正要开走，突然他爸爸回来，过去挡在车子前面。顾客很诧异，这个父亲就给顾客道歉：「可不可以麻烦您把车厢打开，我再看一下这箱橘子。」结果一检查，里面有几颗烂了，赶紧拿出来，补进去好的。这个父亲「以信诲其子」，自己做出来给孩子看，这孩子终生不忘记这一幕。
有一位父亲，他是卖橘子的。他外出送货，让儿子帮忙看店。刚好有位顾客来买了一箱橘子，放到车上，正要开走，突然他爸爸回来，过去挡在车子前面。顾客很诧异，这个父亲就给顾客道歉：「可不可以麻烦您把车厢打开，我再看一下这箱橘子。」结果一检查，里面有几颗烂了，赶紧拿出来，补进去好的。这个父亲「以信诲其子」，自己做出来给孩子看，这孩子终生不忘记这一幕。
做个让人信任的人
「信」除了守信以外，我们做出的行为，也要值得人家信任。可是信不是去求来的，是要自己做出来的。其实一个人，要能真正赢得他人的尊重，绝对不是他的地位、财富，而是他的人格、信誉，一诺千金的德行。
《群书治要‧中论》提到：「孔子曰：欲人之信己，则微言而笃行之。笃行之，则用日久；用日久，则事着明；事着明，则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也。」
有位母亲接触《弟子规》后，没有急着让家人都认同传统文化，而是自己身体力行，同时用传统文化教她的孩子，孩子变得很乖。以前到爷爷家，翻箱倒柜；学了之后，动什么东西都会先问爷爷。爷爷觉得跟以前差别太大了，就了解情况，之后就去跟自己的儿子讲：「你以后要好好配合媳妇教孩子《弟子规》。」这个太太沉得住气，来自于她的内心不急躁、不要求别人，先从自身做好。
《群书治要‧中论》提到：「孔子曰：欲人之信己，则微言而笃行之。笃行之，则用日久；用日久，则事着明；事着明，则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也。」
有位母亲接触《弟子规》后，没有急着让家人都认同传统文化，而是自己身体力行，同时用传统文化教她的孩子，孩子变得很乖。以前到爷爷家，翻箱倒柜；学了之后，动什么东西都会先问爷爷。爷爷觉得跟以前差别太大了，就了解情况，之后就去跟自己的儿子讲：「你以后要好好配合媳妇教孩子《弟子规》。」这个太太沉得住气，来自于她的内心不急躁、不要求别人，先从自身做好。
结语
诚信是美德，我们这个时代功利太强，好像觉得能想巧诈的方法赚很多钱，叫本事。这都是错误的社会风气。其实我们不管面对任何人、任何事情，只要守住真诚、守信，我们相信，真诚，就会有很好的人际关系；守信，就会有很好的社会信用。「信义为立业之本」，信义也是人的第二财富。它看不到，但是却无形中成就了一个人很多事业发展的机会。所以，人生顺着道德，最简单、最痛快。
