三十二身分目录——不净观修法
今提供四种【身至念】的修法，也就是我们说的不净观。下面的“唸”字是念、诵、常常忆念、观想，熟读的意思。
【第一种】：唸：发、毛、爪、齿、皮。一唸一观照。唸【发】观照【发】，唸【毛】观照【毛】等，反复唸诵直到证得近行定。
【第二种】：依《清净道论》所说，分六道唸诵作观，第一至第四组各五种，每念完一组后，再逆序唸诵，而第五、第六组唸六种。应按顺序、不急、不缓，一种一种明确地唸诵与观想。
先唸第一组：发、毛、爪、齿、皮，
再逆唸：皮、齿、爪、毛、发。
接下去唸第二组：肉、筋、骨、髓、肾，
再逆唸：肾、髓、骨、筋、肉；皮、齿、爪、毛、发。
接下去唸第三组：心、肝、肋膜、脾、肺，
再逆唸：肺、脾、肋膜、肝、心；肾、髓、骨、筋、肉；皮、齿、爪、毛、发。
接下去唸第四组：肠、肠膜、胃中物、屎、脑，
再逆唸：脑、屎、胃中物、肠膜、肠；肺、脾、肋膜、肝、心；肾、髓、骨、筋、肉；皮、齿、爪、毛、发。
接下去唸第五组：胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪，
再逆唸：脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁；脑、屎、胃中物、肠膜、肠；肺、脾、肋膜、肝、心；肾、髓、骨、筋、肉；皮、齿、爪、毛、发。
接下去唸第六组：泪、油、唾、涕、关节液、尿。
再逆唸：尿、关节液、涕、唾、油、泪；脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁；脑、屎、胃中物、肠膜、肠；肺、脾、肋膜、肝、心；肾、髓、骨、筋、肉；皮、齿、爪、毛、发。
这样唸诵百千遍，使纯熟、不散乱，作观身体的三十二种成分，可达到初禅；若作观其本质，可获得果位。《清净道论》还说到要有七种把持善巧：以语言唸诵、以意念观想（通达其特相），并确定颜色、形状、方位（脐之上或下）、处所（正确位置）、界限（自与他有别）。
【第三种】：缅甸唐卜陆西亚多（TAUNGPULUSAYADAW1896~1986）使用的观察方法是，从第一组【发、毛、爪、齿、皮】开始，一组唸诵与观想五天，唸完六组，共花三十天。再来，每一组逆序唸诵与观想五天，唸完又花三十天。重复前面的顺序，再做一次，花六十天。之后，行者依序由第一组开始，每次增加一组、二组、三组，最后六组一起念诵与观想，再作逆序唸诵与观想。共花六个月的修持时间。（详见新雨编译群译、圆明出版社出版的《当代南传佛教大师》第十章）
【第四组】：依缅甸帕奥禅师（Pa-Auk Sayadaw1934年生）的教法：【在《增支部*三集*第五*掬监品》（Anguttara nikayaⅢ.100.Lonaphala-vagga）里，佛陀有谈到奢摩他和毘婆舍那两者的修习心（bhavana citta）皆有明亮的光。所以，当这光在第四禅极明亮时，禅修者应该做什么呢？这就是转修遍禅的好机会。在还未转修遍禅之前，他们应该先把光修得更强、更稳，然后以此光观照自身的头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤等等，这些是身体的三十二身分。然而，禅修者应先把它们分为五个一组，再逐组一一观察。若已成功逐组观照身体的三十二身分，那么应能同时遍观所有的三十二身分，即从头发至尿，再从尿至头发，然后又再从头发至尿。当你能够如此持续不断正逆向反复地观察时，那就像从屋子里去看篱笆的三十二根柱子，若逐根柱子一一地去数，那将会很花费时间，所以不必计算地看到所有三十二支柱子。同样的，迅速地去观照身体的三十二身分，你将会变得很熟练。
接着转观（在禅堂里）坐在你前面的禅修者的三十二身分，迅速地从头发至尿地观察。若能够如此外观，应再内观自身的三十二身分，然后再外观（即观照你前面的禅修者），如此不断地交替观照。若成功的话，应逐一去观照在禅堂里其他禅修者的三十二身分。然而不可以想像，必须以光去观照，就好像用手电筒去照东西一样。若能够做到这一点。就应逐一地去内观及外观。过后，把光照向禅堂外的人及动物的三十二身分。如此外观，能把光照得越远越好。假如能够成功的话，你可以转修遍禅。根据对禅修者体验的研究，从三十二身分转去修遍禅比较容易。】（録自《智慧之光》52-54页）帕奥的禅法是须修禅定至第四禅之后，才出定作观。
希望藉由身体三十二种成分的说明，配合彩色圆，能引起行者修习此法门的兴趣，使二甘露法门之一的【身至念】（另一法门是出入息念）得以受到重视、弘扬、修持，而生厌离，获大利、大安稳、正念正知，得智见、现法乐住。
愿所有修习者皆得究竟解脱。
注：三十二身分图片可百度搜索观想
