《群书治要》的领导风范-作之君，作之亲，作之师（共一集）
蔡礼旭老师 2014/10/26 马来西亚中华文化教育中心 档名：05-016-001
尊敬的执行董事黄秋云女士、拿督黄景裕先生、吴执行长，诸位贵宾、诸位老师、诸位长辈，诸位家人们、兄弟姐妹们，大家早上好！
今天有来自我们全球各地的华人，大家共聚在一堂，俗话说，「有缘千里来相会」，而这个缘分，它的源头来自于我们共同的根，我们都是炎黄子孙。那也有不少企业家，也是曾经接触我们师长释净空老教授的教诲，这也是我们学习传统文化共同的根。刚刚在影片当中，老教授有讲到，培养传统文化的师资是当务之急，而他老人家今年是八十八岁高龄了，我们想象一下，一般八十八岁高龄的长者，应该是享福的时候了，但是老人家为了中华文化的承传，以至于刚刚影片当中还有讲到宗教的团结，因为宗教的团结直接影响到整个世界是否能够走向安定。因为老人家强调，整个世界的问题根源，从现象上来讲，好像这个时代的情况挺复杂的。
诸位长辈、诸位企业家，您相信这个世界会愈来愈好的请举手？我感觉这个教室在放光，已经照向世界了。我们华人常常说传灯，马来西亚有一首歌，几乎是马来西亚华人都耳熟能详的就是「传灯」这首歌。一盏灯可以点亮多少灯？无数啊！所以刚刚看到诸位企业家举手，我们看到每个人背后是几盏灯？几百、几千，甚至是几万盏灯。而老祖先又教导我们，「人之初，性本善」，所以只要他遇到好的缘分，他真的遇到古圣先贤的教诲，可以把他的善根、本善给唤醒。所以只要我们有坚定的信念，我们将可以点亮我们生命当中家人、有缘人的心灯。因为老祖宗告诉我们本性本善，这是不变的真理，老祖先讲，修身、齐家、治国、平天下。
我以前在念师范学院的时候，看到一些实验的结果，有的是拿狗做实验、拿猫做实验、拿老鼠做实验，有一些是作者想象出来的理论。请问大家，假如拿狗、猫、老鼠做实验的结果，拿来教人，会教成什么？哦，会教成畜生？告诉大家，教成畜生算不错了，因为目标定在狗跟猫，一不小心会怎么样？猫狗都不如了。怎么人类会活到依狗做实验、猫做实验的结果拿来教人呢？从这一点可以了解到信心多么的重要。为什么中华文明有五千年的智慧，代代都出圣贤的结果没有被拿来用，反而新的理论是拿动物做实验拿来教人？所以师长讲，最大的危机在哪里？信心！
我们中华文明五千年的历史，从来没有发生过不肖子孙、杀父害母这种现象，一个朝代发生个两、三件就不得了了，可是我们现在的社会，可能一天就不止这个数了。老祖宗告诉我们，「如是因，如是果」。五千年都没有的现象，为什么我们现在频频发生？原因在于我们没有好好的学习老祖宗五千年的智能了，结果却学到拿狗、猫做实验的方式方法。那个方法是把人引向什么？狗跟猫，那个是欲望啊。所以假如往功利、享乐主义，欲是深渊啊。那孩子们欲望一直增长，最后满足不了，当然为了金钱会伤害自己的至亲。所以，根本在人心没有受到好的教化。
刚刚我们提到，从现象上看好像觉得这个时代很复杂。比方说人的身体，三十年前没有见过的病，现在层出不穷；再来，心理的问题，现在自杀率很高，忧郁症这些比例都很多，这些情况好像以前都没有听说过的。再延伸到家庭，现在离婚率尤其在大城市一直在攀升，以前几乎很少听过，我们小时候好像没有听过离婚。家庭，现在父子冲突，告上法庭的很多，好像企业界的特别多，当然，我不是说你们哦。因为台湾就有发生过，一个企业家去世了，三年不能下葬，因为他的子孙财产摆不平。那照现象上来看，这个企业家的命运是什么？死无葬身之地。一个人拼命了一辈子，最后的结果是死无葬身，那是太冤枉了。所以人生最重要的是有没有智慧，踏出的脚步大小不是最重要，方向最重要。方向错了，再怎么努力，背道而驰，自己的人生也不会幸福。
所以老祖先的智慧表现在哪？表现在一个字里面、表现在一句经句里面、表现在每一篇经文当中，都有智慧。您去全世界找，哪一个民族、国家的文字里面含摄了人生高度的智慧，可能「除此一家，别无分号」。你们脸上没什么表情？这是我们祖先开的「店」，我们现在还继续在开着「店」。而汉字是承传五千年的文字，整个经典用的文言文，那是老祖宗的智能，他把语言跟写文章的文字分开来，因为语言会不断变化。其实我想诸位企业家，你们可能都是离乡背井去创业，当三、四十年你回到你的故乡，很多你故乡的方言，你好像有一些已经不大熟悉了，好像沟通起来还要解释一下，有没有这个经验？语言三、四十年前就有一个小变化了，那三、四百年呢？今天假如我们有能力，把一个明朝的人请到现场来，您跟他容不容易沟通？不容易吧？可是有一点可以沟通，怎么办？用写的。你跟他说「学而时习之」，然后他会说「有朋自远方来」，那这个可以沟通。因为文言文传承下来的经典，是每一个朝代的人都学习的，所以文言文的发明，才让我们这个民族可以直接向孔子、向尧舜禹汤学习，这个也是「除此一家，别无分号」。
所有的古文明都断了，古文明之所以能只剩中国可以延续，第一个，因为他发明的文言文可以传承文化，其他古文明没有发明，现在只有考古学家去研究了，一般的人没有办法在他的古文明得到人生的智慧启示了。另外一个重点，是因为我们老祖先传的是真理，它不会变。再来，还有一层意思是因为我们老祖先是道德起家的，有些民族是航海起家的，至于他航海干了什么事，我们就别说了，因为老祖先说要「隐恶扬善」。但是我们的老祖先航海，跟其他国家有些不一样，我们老祖先在六百年前，郑和下西洋，利益了多少的国家跟民族？把我们最好的文化跟谋生的能力，没有条件的利益他。因为中国人是以天下为怀。《大学》开篇就说，「古之欲明明德于天下者」，所以实质的炎黄子孙标准在哪里？我们拍着胸脯，「我是中国人，我是炎黄子孙」，但我们像吗？
像我们这个时代的人，我虽然生长在台湾，但是我们对祖先不够认识。我记得自己在初中时代，好像觉得可以讲几句English conversation（英语会话），就好像觉得比人家高一等，你看，这是很忘本的事情。所以我记得二００四年的十二月底，我来到马来西亚，在吉隆坡市区的陈氏宗祠，跟我们马来西亚华人交流《弟子规》。结果下课的时候，中场休息，刚好有一些贵宾大家坐在一起，突然交换名片，有一位我们马来西亚的华人，拿到对方的名片，看到这个华人的名片上没有一个华文字，当下他非常的严肃，问对方说：「你没有中文名字吗？」（我当下肃然起敬。）「你怎么连祖宗都给忘记了呢？」所以这个时代，我们中华儿女真的是丧失民族自信心。可是我们看到很多企业家开始学习，他们真的印证了老祖宗讲的，可以修身、可以齐家、可以治国、可以平天下，可以影响到天下的苍生。这个不是理论。西方很多的理论，他落到实际做不到。可是从诸位企业家所参加的两天的论坛，上台分享的这些企业家，他们的影响力现在达到影响一个国家没有？那这次参与有全球各地的企业家，有没有影响到天下？所以老祖宗讲的不是理论哦，是什么？是每一个人的人生，只要你有这样的志愿，是每一个人能够达到的人生价值。
所以《大学》一开篇，其实就教导我们人生的价值观。我想，假如我们今天遇到了大学毕业典礼，我们在门口等着每一个大学生走出校门，可能还戴着大学帽，我们采访一百个学生，我们请教他人生的价值观，人生的意义、价值在哪里？请问这一百个人会讲出什么样的答案？甚至于我想一半的人可能不知道要回答什么。而这次还有我们清华大学(台湾)贺校长他们也参与，我们看了也非常感动，这代表什么？大学校长在为着大学学生的未来去着想：他们的未来应该怎么发展？他不能只看着学习分数，他要看着整个社会的发展，他要引发出自己的人生志向。进而还没有毕业以前，就可以跟企业界去实习、去合作、去锻炼。不然大学毕业出来去做一个秘书，我们现在常说，这个时代有点颠倒，孝子孝子，变成孝顺儿子叫孝子；现在秘书呢？一当颠倒，董事长会变秘书，秘书会变董事长。因为这个秘书不懂得为臣子，常常还得董事长去问他，「这件事情办得怎么样了？」那不是董事长变秘书、秘书变董事长？所以假如不学习传统伦理道德，五伦关系会怎么样？会有点颠倒的现象。所以，老祖宗讲的话都不是理论。
而我们看，大学生出来不知道人生方向，是该责怪他的时候吗？二十二岁的孩子，他能懂得多深的人生哲理？不可能。所以《三字经》这一篇经典很重要，它不只是中华文化的概论，其实里面的话也是字字珠玑。《三字经》开头就说，「人之初，性本善」，我们当领导、当老师、当父母的人，首先要相信孩子、员工能学得好，不然我们每天就怀疑他们，就烦恼死了；但「性相近，习相远，苟不教，性乃迁」，人虽然有本善，他是受环境影响。所以，《三字经》又告诉我们，「昔孟母，择邻处」，所以要有好的家庭教育、学校教育，还有像诸位企业家这么好的企业团队文化，来陪伴他们人生的成长跟成就。
所以《三字经》真的都很有哲理，《三字经》说「养不教，父之过；教不严，师之惰。」那这一段话里面，亲跟师都讲到了；再来，还有「三才者，天地人」，您看，人的地位有多高。我们几千年来有一个传统是祭祀，传统的祠堂立的神位可能有些地方还有，上面有五个字，叫「天、地、君、亲、师」。天地化育万物，所以天地的恩德是我们每一个生命都应该不能忘的，要饮水思源的。那为什么「君、亲、师」跟「天地」并列？显然君亲师的恩德非常大，而君亲师也效法着天地的无私奉献，来利益他的孩子、学生跟人民。
我们看「君」，皇上贤明，风调雨顺，国泰民安。而我们看报纸当中，每一天这个世界发生战争的地方多不多？不少啊，发生战争的地方流离失所，哪有好日子可以过。所以这个「君」代表国家领导人，同时也代表让一个国家、社会安定，背后的多少力量的付出，有君、有警，有种种这些维护社会安定的行业在付出。甚至于我们在吃年夜饭的时候，还有多少国君、还有多少军警，他们都不可以休息。所以老祖先给我们一个非常好的人生态度，叫知恩报恩。所以祭祀是慎终追远、不忘祖先恩，同样的，天、地、君、亲、师，这些恩德不能忘。
再拉回来，「君」，其实在我们的岗位当中，诸位企业主都是君。可能这几天，像我们听到吴念博董事长的分享，他非常重视人文教育，而他的员工很多很年轻，二十几岁，经过整个他们公司传统文化的教育，这个孩子本来不孝顺，现在懂事了，结果他的父母写信来给吴董事长，甚至于是一定要来见他一面，当面感谢他。等于是一个企业主他又是老师，他又把员工当做自己的家人、子女这样来爱护，这是君、亲、师。把一个孩子救了，诸位企业家，在中国，把一个孩子让他懂得「浪子回头」是什么概念？（众答：金不换。）对，很可贵。我的意思是说，把一个浪子劝回头了，紧接着延伸的影响是什么？把一个家庭给救了啊。就像这些年来在我们祖国大陆，有一个地方的传统文化的学习，让我们非常感动，就是海南省监狱系统，张厅长他真的是把这些服刑人员当作亲人一样的爱护。他发现了我们老祖宗的智慧，所以，以《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》三本教材，教化了一万多个服刑人员。结果他们整理出来的教材，现在已经由司法部发行面向全国。（我今天应该把这本书带过来。）张厅长他一个人发了愿，修身、齐家、治国、平天下。
刚刚跟大家交流到，我们的老祖先是道德起家，是把道德落实在各行各业，因为重视道德，所以「积善之家，必有余庆」。所以我们五千年的文明，第一，它有文言文的承传，这个是高度智能的工具；第二，因为它是真理；第三，因为老祖宗积了厚德庇荫我们。大家假如有回去查族谱，就会相信我这一句话了。像我们小时候在台湾有句话叫「陈林半天下」，你们听过吗？这可能是福建的状况，因为看《了凡四训》说，莆田林氏，有老母好善，都煮粉团给人。有个修道人吃它三年，最后说，「妳积了厚德，妳以后的子孙当官的有一升麻子之多」。最后「福建有无林不开榜」，就是每一次只要是开进士的榜，一定有她林家的人。这句话师长有印证，师长说他学生时代还有到福建建瓯，福建那一带无林不开榜，就是他林家的后代很优秀，他们那时候都还确实是呈现这样的情况。
林氏是比干的后代，请问您尊姓姓林的请举手？我们掌声欢迎比干的后代。其实姓氏是很有意思的，我发现这个都有祖宗冥冥当中在保佑。我记得有一次我们回台湾办传统文化的课程，刚好我们是跟陈瑞珠老师一起办，我们也有祭孔仪式，结果我们两个人主祭，带领大家祭祀。祭祀完之后，陈瑞珠老师说：「我们两个人这一生都要干这个事情，不干不行。」我说为什么？她说：「因为孔子两千五百多年的时候，在陈蔡绝粮。」《了凡四训》有说，「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆」，父母有错误、祖宗有错误，我们要弥补，是吧？同样的，我们的中华民族，整个文化为什么在这两、三代出现断层？这两、三代人有没有责任？有啊，所以我们现在要赶快承传起来，才能够弥补这两、三代的忽略。可是他们忽略了，不代表他们不爱我们，这个要分清楚，你们不要回去骂人。为什么？你今天回去跟你爸爸妈妈说，「你怎么没有教我？」他们也很无辜，因为他们会说：「爷爷没教。」结果两代人去找爷爷，然后又跟爷爷讲，爷爷说：「没人教我。」三代人跪在墓碑面前，曾祖父母已经不在了。所以这几代人也是没学，他们也很无奈的。所以讲到这里，我们这一代人，对于整个文化的承传、承先启后，是我们所有这一代人共同的责任。
从刚刚莆田林氏，我们可以了解到，一个祖先所积的德，可以庇荫几百年之后的后代，莆田林氏是明朝人。而舜王离我们四千年了，舜王的后代：胡姓、陈姓、付姓、田姓、虞、姚。这黑板上有您尊姓的请举手？我们欢迎大舜的后代。学习传统文化的人，首先第一个最触动的一定是「二十四孝」之首的舜王。面对父母的不了解，甚至要伤害他，这么恶劣的情况，他的念头里面纯一的孝心，没有其他念头。所以，我们中华民族读了这第一篇孝道的榜样舜王，那还有什么不能孝的呢？我们的条件都没有舜王这么差劲，哪有不能孝顺的道理？实实在在讲，舜王，父母对他不好，「亲憎我，孝方贤」，这个时代的人常常都很不肯吃亏。请问大家，舜王吃亏了吗？父母对他这么不好，他还是至孝，他有没有吃亏？我们做事业、企业的人，最会打什么？打算盘，很聪明的。请问，我们从舜王他的人生得到什么启示？人欠你，天会还你。而舜王也证实了，一个人能调伏自己的贪瞋痴、所有的习性，只有纯一的孝心，他的智慧会恢复，所以孔子说，「舜其大知也与」，他有高度的智慧。他本来是农民，最后为什么变成大智慧者？除了他调伏了他的习性之外，他也很好学。孟子说，舜王是只要听到一句好的教诲，他就全心全意把它落实，这是舜王学习的态度。舜王之后，从农民变什么？变天子，「富有四海」，所以他的福报达到顶点、智慧达到顶点，德行，他是孝之首、德行之首，他的德行也圆满。
所以我们老祖先说，「古之欲明明德于天下」，「大学之道，在明明德」，舜王做到了，就是尽孝，就是放下自私自利，他可以恢复。「在亲民」，舜王也利益了当时候所有天下的百姓。然后自己智慧、德能、福分圆满，也尽力帮助所有有缘的人、广大的人民往这条路走。当时候的人民是以「耻不如尧舜」而感到羞耻，他也带动了全国人民往道德去走。其实现在这样的局面在我们祖国大陆也是如此，现在习近平主席他学《孔子家语》，他学《论语》，广大的人民也跟着学，这叫「君子之德风，小人之德草，草上之风必偃」，一个国家领导人的德风吹了，自自然然影响广大的百姓，所以是「亲民」。自己圆满了，帮助人民（有缘人）圆满，叫「止于至善」。所以，第一句话就告诉我们人生的价值观，可是我们假如不学习老祖宗的智慧经典，可能我们现在大学生出来还不知道人生的价值观是什么。
所以，舜王给了我们很多的人生的启示。包含，舜王假如没有尽孝，父母对他不好，他跟父母吵架，会产生什么结果？刚刚举手的人就消失掉了，那就不可能后代子孙传四千年了。所以我们中华文明有一个字可以代表它的核心，哪一个字？孝字。上面一个「老」，下面一个「子」，合在一起不可分。「老」是上一代，但上一代还有上一代，叫「过去无始」；舜王传到现在一百多代跑不掉了，下一代是「子」，下一代还有下一代，「未来无终」。所以诸位长辈、兄弟姐妹们，我们现在的抉择、现在的用心，会决定未来五千年的中华文明，是吧？这「未来无终」是一个孝字，父母跟我们是一体，祖宗、后代子孙跟我们也是一体，祖宗的德庇荫我们，祖宗的榜样持续在教育我们。所以慎终追远，认祖归宗很重要。
这次课程结束，诸位一定要回去查你的祖先是谁？我跟你保证，你查完以后，那一天走路的感觉会不一样。刚刚举手的那些企业家、老师们，他可能今天走路这个姿势就要不给舜王丢脸：我是圣人的后代，要做好的表率。我记得当时候《德育课本》是蔡振绅先生编的，跟我们是同宗，所以就把我们始祖，其中有一位叫蔡仲，他给我们的一篇教诲就列在最前面了。结果这篇教诲当中就指出，我们是周文王的后代，那一天我走路也不大一样。但是更觉得有责任，我们的始祖文王，他是爱民如子，甚至于是看到旁边发现有枯骨，他马上就请旁边的人要把他埋葬好。结果旁边的人说：「那又不是你祖先的骨头，你干嘛把他埋呢？」他说：「我是一国之君，所有人的祖先都是我的祖先，所以要把他埋起来。」所以才留下来一句成语叫「泽及枯骨」，就是文王的慈悲是对于去世的人都这样的尊重。结果这一件事情传开了了，老百姓说：「我们的君王连去世的人都爱护、尊重，更何况是我们活着的人！」
所以大家为什么要回去认祖归宗？因为刚刚已经跟大家讲到，我们这个民族是道德起家，刚刚讲到的尧、舜这些圣王，他是在国家领导人的身分上契入圣人的境界，他叫「君道」；而诸位企业家现在也是你整个企业团体的君，尽君道。在教育界，孔子是至圣先师，他也契入圣人，他是「师道」。我们中国社会，有好几个商团，「商道」，安徽有徽商、山西有晋商、浙江有浙商，所以在商业界多少人契入圣贤的境界。重视道德，在我们各行各业都是呈现出来，商业界最好的代表，谁是财神？范蠡，春秋时候的一位圣贤人。他辅佐勾践复国，最后带着他的妻子西施，可能西施比他还有名，但是感觉认识范蠡比西施还要重要。后来他开始从小生意做起，三聚财三散财，赚到钱又布施掉，又从小生意做起，没多久又致富，又散尽钱财帮助最贫困的人，这是历史当中记载「三聚三散」。
其实他已经道出了财富的真因。我们在大自然当中，以至于在人生的哲理当中，都离不开「因缘果」三个字，我们这个民族的祖先很厉害，他很会归纳。请问大家，您现在所遇到的人生一切事情，有可能离开这三个字吗？不可能。现在发生的事情，原因出在哪？前面。怎么耕耘才有怎样的收获，但是因还要配合上缘。所以范蠡他布施很多的功德，他是很有财富的命，他有富贵，不管他干哪一个行业那是缘分，最后他一定会赚钱。
我不知道大家现在有没有开小学同学会？一开小学同学会说，「那个同学以前坐我旁边，成绩比我还差，才能也不怎么样，怎么现在事业做的比我好那么多。」很可能会气得当天睡不着觉。所以人往往在很多事情会不平，是因为不明理，理得心才能够安，不然看很多事，会有很多的抱怨。虽然这个同学成绩不怎么样、才能不怎么样，但是他挺慷慨的，他很喜欢帮助别人；再来，他不会嫉妒人，他还会用人。你看刘邦，他说：「打仗，我不如韩信；管理国家，我不如萧何；运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良。」结果这些很强的人都被他用，最后他当皇帝，这也是一个很重要的人格特质。说到刘邦，有两个姓氏的人不能不弘扬传统文化，一个是姓刘、一个是姓李的，叫「重回汉唐」。现在很多全心全意在做传统文化的，姓刘、姓李的这些老师、领导者不少，这个一定都有祖宗在保佑的。
好，我们刚刚也讲到，商业界也契入圣贤境界。包含还有一个行业也可以契入圣贤，叫乞丐。清朝的武训，他是乞丐，他把要来的所有的钱拿来盖学校，教人怎么懂得做人，乞丐也是圣人。所以中华民族道德起家，从这里就可以感觉得到。不只各行各业是圣贤、重视道德，连每一个角色都可以契入圣贤的境界。我们周朝有三太，太姜、太任、太姒，三代的女子，代代都出圣人。太姜是太王的夫人，生了泰伯、仲雍、王季；太任生了文王，太姒生了武王、周公。三代的女子非常重视胎教，所以中国的教育是从胎教开始的。因为重视胎教，因为女人对于孩子的影响是一辈子的，她们在母亲这个角色契入圣贤的境界，对国家做出最大的贡献。由于这样的典故，后世称结了婚的女子叫「太太」，是这么来的。所以以后人家称呼妳「李太太，妳好。」那个意思就是说「李圣人，妳好。」
我们要了解一个逻辑，我们老祖先特别重视本，叫「君子务本，本立而道生」，假如不找到根本，本末倒置、舍本逐末，徒劳无功，不一定有好的结果。所以努力有结果，不一定有好结果，因为在枝末当中是没有什么效果，甚至还有反效果。所以在《群书３６０》当中，「务本」的经句是最多的，我们待会可以举一、两条一起来学习分享。好，既然是务本，我们在企业界都清楚一点，成就事业最重要的关键是人才，人才从哪里来？从家庭来。那家庭的教育里面，母亲的教育最重要。所以有好女子才有好妻子，有好妻子才有好妈妈，有好妈妈才有好子孙。
我们很感佩我们吴董事长，他知道女人很重要，所以他们公司的产假是两年，这连政府单位都不敢开出来，这是对于整个民族的一种责任、一种爱护。那安了这个母亲的心，她孩子的胎教一定做得好。而且吴董事长这么做，还有用智慧去做。用什么智慧？要进公司两年十个月才符合这个资格。为什么？要先学两年她才懂道理，不然胡里胡涂怀孕、胡里胡涂生孩子。懂了两年再怀孕，怀孕、怀胎十月，所以要在公司学习两年十个月。
今天帮助人，没有用智慧是帮不了人的，你假如不务本，帮不了人。举一个例子，曾经有一个很大的慈善机构的负责人去见师长，问释净空老教授，「我们去帮助这么多贫困地区，怎么帮助愈多的愈贪、愈不感恩？」他们做的有点灰心了，来请教。老人家回了他一句话：「他连父母都不感恩，他怎么会感恩你？」所以人的德行，「百善孝为先」，他有一个源头，他连对他恩德最大的父母都不懂得感恩，他的知恩报恩的心没有办法起来；没有报恩心起来，当然贪婪心就增长。所以人不学，不知道、不知义，还是要教他。
所以刚刚跟大家谈到的整个社会现象很复杂，身心、家庭，刚刚说父子冲突很多。老祖宗的文字，一个字就把这个智慧点出来了，「钱」，「金」旁边是什么？两只刀。所以这个死了三年都还没有下葬的企业家，假如他把这个字看懂了，他就不是这个命运了。《三字经》也教了，今天《三字经》提了不少句，回去好好翻一翻，宝典。「人遗子，金满籯」，很多人留什么给孩子？钱。「我教子，惟一经」，他把智慧、经典传下去。传钱变成祸患，所以有智慧的祖先、父母，怎么会留给后代会起祸患的东西呢？所以，《三字经》这些经句，其实很可能我们听懂了，就不会造成整个家庭最大的灾祸，但是假如听不懂，问题很大，有一些不是走了之后才产生。
在台湾有一个企业家他积累了二十亿的台币，他建了一个房子花了一亿。我当时候一听，他建个房子花一亿，是不是告诉小偷：有空来我家坐坐。要藏富教子，你的孩子都觉得你很有钱。结果他七十来岁中风，他的儿子跟孙子在一年的时间之内，把他二十亿全部把它花光，一辈子哦。所以「至要莫如教子」，为什么皇上一登基，第一件大事是什么？立太子。有后的观念，培养接班人是一个家、一个团体头等大事，这在《群书治要》都是特别强调的。
孩子把二十亿花光了，他们家的祸患结束了吗？刚刚开始。有没有把二十亿花完了，突然在父亲的面前痛哭流涕：「我错了，我是不孝子！」有没有可能？没可能，除非他到马来西亚参加企业论坛，人总在遇缘不同，他有好的缘分，他才有机会把本善给唤醒。所以大家这么尽力学习、尽力在弘扬，这都是功在民族文化的承传，在这里也要向大家致敬。
我们看到家庭、父子、夫妻这些现象，再延伸到整个社会，比方说现在堕胎的情况很严重，一年有五千万人，而在我们祖国大陆是一千三百万，这个比世界大战还要惨烈，而且未成年少女占比较大的比例，这个是值得我们去冷静的。包含到现在整个大自然的灾祸，国与国的战争，从身心到社会、家庭种种，看起来很复杂。我们老祖先最会归纳抓根本，根本在哪？人心出了问题，人心往利跟欲的方向在追求。刚刚谈的所有的现象，离婚率跟利欲有没有关系？有啊；堕胎跟利欲有没有关系？有啊。整个大自然为什么温室效应、水灾、风灾这么多？《群书治要》里面《尚书》告诉我们，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，所以善跟不善才是吉祥跟灾祸的根源所在。所以只要是重视孝道的教育，像我们这次还有「孝行天下」的钱先生，他们就是大力在弘扬孝道。《群书治要》里面有一本书叫《孝经治要》，「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」，用孝来治天下，效果非常的好。
我想诸位来自祖国大陆的企业家，在今年政府有做一个节目，我想看的人记忆都会很深刻，叫「寻找孝心少年」。我想每一个看这个节目的人不哭啊，可能是没血没肉的人。看的都非常的感动，甚至于生惭愧，这么小的孩子都懂得孝顺父母，那我们都是成年人了，也是要向他们学习。而政府做这样的事情，都是符合《群书治要》、符合孔子的教诲。在《群书治要》当中有讲到「显贤表德」，都是古圣先王最重视的。像浙江杭州吴菊萍女士，有没有来自浙江的企业家？那你们一定认识吴菊萍。她看到一个孩子好像差不多从十楼要掉下来了，她没有任何念头，跑过去用手把这个孩子救起来，结果她的手就粉碎（骨折）了。所以在一个市民广场就立了一只手，手里面有一个婴孩，她的见义勇为的精神。听说她那个小区之后没有人吵架了，因为稍微快吵起来了，旁边的人就会告诉他，「吴菊萍舍了命救人，你还吵什么架！」他不好意思，不吵了。这个真的会影响人心，人都有羞耻心。
就像安徽桐城有个六尺巷，大家听过没有？有两户人家闹不愉快。当时候宰相是张英，他的孩子跟邻居吵得不愉快，因为觉得邻居占了他的地，结果就写一封信到朝廷给他。他回了一封信给子孙说：「千里家书」，传这么远的家书，「只为墙」，建墙，在那里争过来一点、过去一点。「千里家书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇」。子孙就知道怎么做了，就退了三尺；最后旁边邻居也不好意思，也退了三尺，就出了这一条六尺巷。结果我们曾经去六尺巷，发现一个现象，因为六尺巷还算宽，骑车的人可以过，可是骑车的人只要发现有行人来了，他就停在旁边等，等行人走，他才走。所以六尺巷也传了几百年，还在影响那个地方的社会风气。
所以「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，我们现在所做的事跟后代都是分不开，都在影响他们，甚至在影响我们眼前、我们整个团队的人。我们也曾经听过，一个主管到了这个单位，这个单位从此没有人离婚，本来离婚率很高。所以这一个企业家领导人，他员工的父母每天烧香，都会祈求老天爷，「你要保佑这个领导人，他救了我儿子啊。」所以这个叫积阴德。
那我们现在看到了，利、欲是问题，而人心要转变要靠教育，所以老祖先又留了另外一句重要的话，「建国君民，教学为先」，教育才能够扭转人心。所以老教授强调，整个社会的乱，是因为东方忽略了圣贤的教诲，我们整个中国社会非常重视教育，所以东方是缺乏圣贤教诲，西方是缺乏了宗教的教育。那没有这些圣贤教育，所以人心整个被财狼、色狼，这些欲望给控制住了；而他真正有学圣贤、宗教的教育，他会把利欲转成道义、转成勤俭，这些现象就会改善。所以自己的人生，以至于世界的命运，从根本上看，只是什么？一念之间。但是要我们自己肯转，但是要教育产生力量之后，每一个人心肯转，这个社会就会愈来愈好了。那当然，一开始看到大家这么有信心，这个世界会愈来愈好，大家的信心也感染了我的信心，所以今天中午我会多吃一碗饭。大家彼此信心，互相鼓舞。
刚刚跟大家谈到，我们祖先重视知恩报恩，所以在祠堂立的是「天地君亲师」。而我们受到国家领导的恩德，社会安定，尤其像习主席现在推展圣教，整个正法、圣教，都要依国主才能兴盛。为什么唐朝中华文化这么兴盛？唐太宗重视；清朝为什么有康乾盛世？那是康熙、雍正、乾隆重视。所以《孝经》、《书经》当中讲的，「一人有庆，兆民赖之」，好的领导人，是所有人民的福祉，君，所以要做。君的恩德很大。「亲」，我们都是父母所生所养，恩德很大。「师」，老师是传道、授业、解惑，我们知礼仪、知是非，就是透过老师给我们的教导，所以师的恩德很大。
而「君亲师」的精神是一体不可分的，这三个角色基本上我们每一个人都会扮演。诸位长辈、诸位企业家，我们是不是「君」？是啊。我们是不是「亲」？我们吴董事长现在他们是整个大家庭两千多人，是家，他是大家长，他现在儿女很多，生了不少，叫他爸爸的愈来愈多。现在不是他企业的这些年轻人叫他爸爸，现在连广西的青少年叫他爸爸，因为吴董事长跟一些企业家，他们看到了整个国家、民族有一个非常急迫的需要，就是很多孩子是留守儿童，好像是五千八百万……六千多万了？我们设身处地一下，留守儿童他缺乏父母的关爱，那缺乏父母的关爱是什么逻辑？是会直接影响到他健康的人格。人的人格只要不健康，他这一生已经跟幸福绝缘。所以吴董事长他们这些有共识的企业家，希望能带动起整个国家、甚至于是整个企业界，对于留守儿童的关爱，这些都是我们未来民族的栋梁。所以做了很多的措施、福利，让这些同仁能够回去多一些时间陪伴他们的孩子。我想这些同仁得到这样的福利，他会非常感动，会感谢公司一辈子；而且他会非常珍惜回去陪孩子、教孩子，孝养自己父母的机会。那这一份感动是至诚的，「精诚所至，金石为开」，对于公司、对于他的家庭，我想都会有一生的、一辈子的影响。
所以我们每一个人都是君亲师。而且在扮演领导者，假如没有亲、没有师，也扮演不好。「君」是以身作则，是领导。可是一个领导者，他假如没有像父母一样爱子女的爱心，他组织也带不好；他虽然有父母的爱心，可是该教员工的时候他又不讲，那他没有作「师」，员工还是不能成长。所以这个时代，当父母的人说孩子不好教，因为他忘了他还有君、还有师。他不是只有去疼孩子，他要以身作则，他该教他的时候也要教。当老师的人说，现在孩子不受教，他可能只觉得我站在讲台上是老师，事实上他还要以身作则，他也要用父母的心去爱学生，学生就能够跟他感通。所以我们扮演每一个角色，都离不开中华文化的三宝，「君亲师」这三个字。所以这三个字很好用，用到极点就成圣人。而且从今天开始，任何的不如意，我们都思考：我在这个因缘角色，「君」有没有不足？「亲」有没有不足？「师」有没有不足？一这么反省，一定可以找到问题，马上调整，就能否极泰来，就马上能够转变了。
好，那谈到「作之君」，我们就《群书治要》当中的领导风范，分成三项，就是「作之君、作之亲、作之师」。「作之君」，大家有带《群书治要３６０》吗？没有，好，我们待会用银幕打出来。
首先是使命感，在一百九十页，三百一十八句，在《中论治要》当中有讲到：「位也者」，职位，是「立德之机也」；「势也者，行义之杼也」。这个「机」、「杼」就是指纺织机跟它的那个梭子，等于是说，我们今天有这样高的权位，它不是用来享受、不是用来弄权的，更重要的它是来行教化的。尤其在我们这个时代，真的我们学习传统文化很少，成年了也不懂，反而是进了重视传统文化的企业我们才开始学。所以，「圣人蹈机握杼，织成天地之化，使万物顺焉，人伦正焉」。吴董事长他们的企业里有一个「好媳妇」的团队，一个好的媳妇，上，孝顺公婆；下，教育子女；中，和谐整个家族，那是不是编织「天地之化」？她们好媳妇的队伍，现在是三百多人。
我们在古代讲，士农工商，读书人对社会的影响最大；而现在发现到书局去，假如是十本成功人士传记，企业家超过一半，所以代表现在企业界对社会的影响是很大的。那现在是不是还是士、农、工、商？其实从精神上来讲，什么是「士」？士是读书人。读书人的展现是什么？以天下为怀。所以现在为什么企业家值得人尊重？他跟古代的读书人的气节相应，他也以天下为怀。吴董事长他们企业是：用心将圣贤教诲带给全世界，造福全人类。一九七０年代，汤恩比教授，他是英国人，他在他的演讲当中多次提到，他说：「中国的人民，他们都是以天下为怀。」所以刚刚问大家，炎黄子孙的特点在哪里？我们像不像炎黄子孙？（众答：像。）我们掌声给这位企业家。我们不能给祖宗丢脸，「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」，我们每个人走出去都是代表中华民族、代表我们的国家，甚至代表我们的行业，所以这个都要有责任，这个使命感。
其实我师长常常跟我们劝勉说：「人生短短几十年，总不能白来人生一趟，而人生只要先看到人生的最后一刻，再来经营人生，可能心态会不一样。」诸位企业家，你们有没有经历人生最后一刻？没有吧，有就没有坐在这里了。可是大家应该看过吧？对呀，我们的长辈也曾经在我们眼前离开了，所以人生最后一刻是怎么样？你们都没有看电视哦，怎么你们的表情好像「人生最后一刻」也不知道怎么样，这不用我表演吧？这个还要表演？怕我表演不像。所以这个最后一刻就告诉我们一个真相，生命有多长？佛陀曾经问过他的弟子生命有多长？还有的说七十年、八十年，最后佛陀讲，生命在呼吸之间。一口气吐出去，下一口吸不起来，叫与世隔绝了，生命是在呼吸之间，这个就要有无常的观念。所以为什么培养接班人这么的重要？无常到来，我们可以很安心、放心离开这个世间。而那一口气没有来，双手双脚一摊，告诉了我们什么？身体都带不走，还有什么带得走？所以现在的人苦，苦在哪？拼命追求他带不走的东西，都觉得人生要怎样？要大房子、大车子、要有多少财产，才会幸福。
不知道大家有没有去调查，是愈有钱的人忧郁症多，还是没钱的人忧郁症多？（众答：没钱的人。）你们讲的，我没讲。所以我们都被骗了，我们被好莱坞电影骗了，我们不知道其实什么最快乐？为善最乐、助人为乐、知足常乐。「父母俱存、兄弟无故」，有父母可以奉养，兄弟姐妹聚在一起，还能回想小时候吃一只棒冰，我咬了两口、你咬了几口，现在一个孩子吃五只棒冰，嘴巴还翘的很高不高兴，你看，差这么多，所以天伦之乐是人生的乐。「学而时习之，不亦说乎」。得天下英才而教之，我们看着我们底下的下属、同仁，不断的成长，他们的家庭愈来愈和乐，比自己还快乐，这个就是孟子讲的「得天下英才而教育之」。再来，「仰不愧于天，俯不怍于人」，对得起良心。
人生的缘分很特别，我跟我们中心的领导人，我们拿督执行董事黄景裕先生，跟我们吴念博执行长，我跟他们两位长者都一起睡过觉，在跟他们一起睡觉当中体会最深的，就是他们好睡。好睡也是人生的福报，几乎都躺下去就睡了；他们功夫也很好，都不用动的，就一躺下去就是这个姿势，他们在睡觉当中不忘仁德，怕翻身影响旁边的人。跟他们一起，他们也很好吃，所以好吃、好睡是福报。人假如钱很多，不好吃又不好睡，吃还得吃糖尿病的药，睡的时候还得吃安眠药药，那得要学习什么？放下。
因为科学家说，一个人一、两岁的时候，平均一天笑一百八十次。结果我们一个同仁，他的儿子现在一岁多，他真的算了，他说不止，他的孩子躺在那里睡觉，自己在那里一直笑，面带微笑，他真的去算过。一、两岁的时候平均笑一百八十次，成年以后平均一天笑七次，这个科学数字很值得我们省思。你们有没有亲戚朋友跑过来跟你说：「我愈活愈笑不出来，我努力的目的，我每天工作十几个小时，就是为了笑不出来。」你们有没有遇过这样的亲戚朋友？没有哦？有的话要进精神病院了。但是，这个时代的人绝大部分是往这个方向走，愈来愈笑不出来，所以这些科学数字可以敲醒我们的人生方向。
所以老祖先有句话讲，「欲是深渊」，人假如追求利欲，那是一个深渊，没有底的，怎么会愈来愈笑得出来呢？所以只要是追求利欲，他的人生三个字就定他的命运了，贪之后就有求不得的痛苦，绝大部分的烦恼逃不过因贪所产生求不得的烦恼。所以为什么说「人若无求品自高」？为什么说「知足常乐」？那要再进一步思考：你不求，就没有了吗？你求就有了吗？好，这两句话我们回去想，想到开悟为止，慢慢我们自己去参。有一点，学习传统文化，不能都是别人告诉我们，都只是听，没有去感悟、没有去省思，听太多会把悟门给堵住，所以有些我们互相交流、互相切磋，点到为止。就像刚刚讲的范蠡，他都不求，他就没有了吗？那求就有了吗？求，真的有了，那他在求的整个过程都是痛苦的，付出多少代价，白头发愈来愈多了，皱纹愈来愈多了，睡觉愈来愈难睡了，这些都是代价，这些道理我们都要搞清楚。
所以我们今天已经看到人生最后一刻，再来经营人生，那我们要努力留得下来的，带带得走的。身体都带不走，身外之物怎么带得走？所以什么留得下来？孔子的教诲留下来，范仲淹的教诲留下来了，在商业界范蠡的榜样留下来了，这是留得下来的。钱留不住的，钱留了，可能会造成后面人的争端。那什么是带得走的？智慧带得走、灵性的提升带得走。所以我们学传统文化走人生，应该愈来愈笑得出来，愈来愈达观。你们也应该笑一个给我看一下嘛，我讲半天了，你们要配合一下！你们笑得出来很重要啊，你们一笑得出来，你们所有的员工慢慢都笑出来，是不是？你看我们成长的过程当中，父母生闷气的时候，你笑得出来吗？笑出来还被一顿打。所以，这是无形的整个家庭跟整个企业的氛围文化。所以现在为了几千个员工，笑不出来也要把它挤出来，慢慢、慢慢就愈来愈自然了。
好。那带得走的，是这一生所做的一切善事，甚至于你追求更高的境界，把所有的执着放下，你可以了脱生死，不要再搞轮回的痛苦了，那这个就属于更高的哲学领域、还有宗教的领域，值得我们去追求。为什么？人世间都有一个终点，终点也代表另一个起点。所以孔子在《易经》里面说，「精气为物，游魂为变」，身体是一个工具，最多让用七、八十年，厉害的用一百年，工具终究会坏，坏了之后要怎么样？换一个身体。请问大家，你要换什么身体？你会换吗？你有把握换吗？那我请问大家，现在的人，他最后一刻在哪里过？他的状态是怎样？已经不知道痛苦了，很多都已经在弥留状态胡里胡涂了，请问他会换一个好地方吗？所以很多修养很好的人，他临终的时候是说：「拜拜，我走了。」他就是这样无疾而终，眼睛一闭就走了，这是我们的目标啊！
《三字经》就有这个目标，「窦燕山，有义方，教五子，名俱扬」，窦燕山被他的祖父劝导，在梦中点化他，他从那一天开始断恶修善，后来五个孩子都很有成就；他自己因为积累了很厚的功德，最后他是洗好澡，跟亲戚朋友打招呼，然后自己头一点他就走了。走去哪了，我还不清楚，以后清楚了，再跟你们分享，因为我的功夫也不够。所以我们省思到人生的意义、价值了，我们经营人生的目标、使命就不一样了，利益家人、利益有缘的人，不要白白来这个人世间。
第二，「作之君」很重要的是以身作则。以身作则我们列了一些纲目，这些纲目在《群书３６０》当中都有，大家回去可以再深入这些经句。首先，「正己」，一定是正己才能感化别人。我们刚刚说「建国君民，教学为先」，而这个「教」字，我们必须认知它本来的意义，不然一般当父母的人，一谈到教孩子，他都是想教孩子不是教自己。而真正这个教育的「教」字，首要的是教自己。「教」，旁边两个叉，下面一个小孩，第一个叉是父母、老师、领导画的，下面是孩子、员工、学生潜移默化效法的。所以「教」字的左边代表身教，上行下效，就是正己；右边是一只手拿着一枝树枝，那是耳提面命、不厌其烦的教导提醒。你们有没有遇过员工教一次全会的？有要通知我，他可能是颜回转世的，我们要赶快请他出来教化。那这个就是耐性。那假如是正己，我们就可以反思:我的身教做得如何？我的耐性够不够？其实只要从这两个角度，可能我们有不足的地方就可以发觉调整。第二，以身作则，教化当中有讲到上为下效，上面的人做，下面的人效仿，这样才叫作「教」。我们清楚了教育这个「教」的主要精神，还是首先要自我教育，所以教儿教女，先教自己。
第三，是修身。在修身当中很重要的一个精神，第一是「戒贪」。老祖宗发明这个「贪」字，告诉我们「贪」跟「贫」就愈来愈接近了。而且老祖宗告诉我们，「君子爱财，取之有道」，不可以取横财，取横财必有横祸。所以首先要戒贪，不然一失足成千古恨。而且纵使你没有犯法，你贪了，你一定教出败家子。再来，修身当中要戒脾气（惩忿），怒似猛虎，常常发脾气，整个团队的氛围是很不好的，和气才能致吉祥，脾气很大的时候，整个就是乖戾之气，没有人和了，「天时不如地利，地利不如人和」。
这次刚好海南有办了一个传统文化的课程，当时候前一天张发厅长，刚好跟餐厅老板娘的先生有误会，一顿脾气起来了，结果我们还在想说，明天开幕了，今天张厅长发这么大的脾气，课程会不会有影响？后来还比较平安过去了。结果因为前一天发了脾气，隔天刚好张厅长谈到，比方他说戒烟，从那一天开始就没有再抽了。刚好他在叙述这一段的时候，李越就老师就加了一句话说：「张厅长，你今天就发个愿，从今天开始不要发脾气了。」结果张厅长思考了一下说：「好。」后来过了一个月，礼旭给张厅长打电话，然后就问他，「厅长，有发脾气吗？」他说：「没有！」那天发了以后，从那一天开始一个多月没有发，他接下来的那句话更令我感动，他说：「我一定要专程去感谢那天让我发脾气的人。」所以这个念头一转，不止不跟对方生气，还变成感恩他。今天是十月二十六号，是一个好日子，我们共同发个愿：从今天开始，不要发脾气。那个镜头可以往这里照下来一下，以后可以成为呈堂证供。发愿很重要，人有愿力，才有锲而不舍的动力。我就不逼大家了，传统文化说，不要强人所难。
再来，是「迁善改过」，像张厅长刚刚那个，他也是迁善改过，下了很大的决心。
在以身作则当中，孝悌很重要，一个人能够尽忠于领导，忠臣出于孝子之门。《孝经》讲得好，「君子之事亲孝」，他事奉父母孝顺，「故忠可移于君」，他只要孝顺父母，他在单位会感恩领导，自然效忠于领导。「事兄弟」，他在家里面尊重长辈、友爱兄弟的态度形成了，「故顺可移于长」，他到了单位去，很自然的对单位的长辈、还有同事，都很友爱。所以在企业当中推展孝悌，这是做人的大根大本。好，经句当中都有对孝悌这个意义的彰显。
第五，是「反身」，就是反求诸己。我们吴念博董事长他的企业文化，他所带领的企业团队，有个很重要的企业文化，就是内求、利他。「内求」，就是什么事情他反求诸己。而当领导者他反求诸己，这是跟人的本善性德相应，他所带动的必然是对方的反省。所以形成的氛围，一遇到事情，大家都是先反省自己，那每个人都在每一件事情当中，得到最好的启示跟智慧，所以这叫「各自责，天清地宁」。可是假如领导者遇到事情是先责怪对方、责怪同事，这叫「各相责」，会怎么样？「天翻地覆」。老祖宗这些句子都告诉我们，一个家庭、一个团体，是和乐还是冲突，在哪里？一念之间，在一个态度上面。「反身」。
再来，「诚信」，在商业界诚信、信义为立业之本。还有「度量」，一个人的事业能做多大，跟度量、跟他的眼光有关系，量大福就会大。
第八，「谦虚」，《易经》有六十四卦，只有一卦是六爻都是吉祥，就是谦卦。谦卦六爻皆吉，不管你处在什么境界都是吉祥的。而换另外一个角度讲，只要不谦虚、傲慢了，人生的危机也会产生、瓶颈也会产生，所以很多的企业周刊，很多大的跨国性企业为什么会倒？绝对是因为领导者，他觉得自己很有成就，听不进去这些重要干部的劝，他傲慢了，就出问题了。所以危机还不在事相当中，在哪里？在这一颗心。
第九，是「谨慎」。「谨慎为保家之本」，甚至于每一件事、每一个重要的合作，都要慎于开始，缘分不成熟不能起贪念，最后可能合作到一半，因缘不成熟，要进进不了，要退退不了，就非常辛苦了。但是那个时候也不能怨人了，要「早知今日，何必当初」，记取一个教训，要慎于一开始、慎始慎终。慎终就是不要跟人家结恶缘，好聚好散。第十，「学问」。什么才是真学问呢？句子当中都有彰显，大家可以回去看。
再来，使命感、以身作则之外，还要有大公无私的修养。我们从家庭看，一个父母有三、四个孩子，假如他偏爱某一个孩子，这三、四个兄弟姐妹的纷争就要开始了。从家庭再延伸开来，领导者假如没有能够大公无私，那不平等，不平就会有怨，所以大公无私很重要。
第四，因为一个团体要成就，人才重要，所以要「知人善任」。舜王治天下之所以能安定，他用了五个圣贤人，管了国家最重要的五件事，天下就定了，在这一点，应该诸位企业家经验是很丰富，知人善任。尤其要观察，一个人不是只有对上面好，也要爱护下面的，对下面的人不好，对上面的人好，那个都是变成谄媚、巴结。所以「知人」当中，这些句子很重要，很多国家领导人，翻了我们《群书治要》这些句子，说：「哎呀，我假如以前看过，就不会犯那些过失了！」
最后还提到，作之君要「纳谏」。「智者千虑，必有一失」，人总有考虑不到位的时候，但是这个时候可以接纳别人的意见，就能找到我们忽略的地方；甚至于是我们自己的心态、德行有偏颇，一个领导者的德行有偏颇，很可能造成的是整个企业团队的失败，这个时候我们的亲人，我们的下属、干部提醒，我们能马上接受。所以有一句话叫「福在受谏」，最大的福报是接受了别人正确的劝谏，你人生的灾祸就跨过去了。就像唐太宗他能接受魏征的劝谏、这些忠臣的劝谏，才开创了我们中国的「贞观之治」。所以纳谏很重要。
好，这一节课就跟大家交流到这里。也祝大家身体健康，合家平安！我们共同发一个愿，承担起我们中华儿女共同的使命，让传统文化在我们自己身上，把我们的企业发扬光大；同时也发一个愿，今天以后不要发脾气。好，谢谢大家！
