真正的戒邪淫修行！
什么是真爱？如果你内心有真爱，有完全的爱。你不会去占有你的伴侣，不会害怕他的离去，无论他是对你好，还是不好；无论是留下，还是离去。爱，爱她的留下，也爱她的离去。爱她对你的好，也爱他对你的不好。你的心如果有真爱，就从不会被动摇，不会有恨，也不会害怕。反之，如果你的心，害怕他离去，恨他对你不好。那不是爱，只是贪--贪别人对你的爱。而你爱的其实只是自己。所谓的爱，只是个动听的借口。付出就是幸福。幸福在你付出时，而不是在获得回报时。没有企图的付出，好比父母的爱，无论如何的回报，恩情都是报答不完的。因为那是一种真爱，不是用报答可以衡量和偿还的。而如果能体会付出就是幸福，没有付出念头，没有回报的企图，甚至向受益者说：“谢谢，谢谢你给我付出的机会。” 心就清净自在了。对因付出没有回报而抱怨的人来讲，请跟伤害你的人说谢谢吧。当他在地狱里受苦，你却在天堂中享福。他是你最应该感谢的人。善恶相成，极恶之世，必生大善之人。因此恶世，成其功德。而其最应感谢的正是这极恶之人。
淫欲，是一切邪恶的根源，一切束缚的根源。因为淫欲，而有妻子家室，于是被枷锁束缚。因为淫欲，而犯下种种过错。因为淫欲而生死纠缠，六道轮回，成累劫怨亲债主，不让你解脱。对修行者来讲，当断则断，断性亦无，进而转化这个能量成为转换色身的能量，所以道家也说：内有三宝，精气神也。这个精，当然不是后天精虫的精。淫欲是妄想，是执着，是深厚的轮回习气，如何断淫呢？当然法门很多，可以采取持咒（如：诵楞严咒）、念佛等以妄治妄的转化功夫。也可以直接采用下面两种方式：一是，炼精化气，疏导精气。二是，观照自在，欲念不生。
观照法门
何为观照：观照，就是观察自己的身心，观察自己当下，在做什么，心里想的是什么。就是自省，就是自觉。读过心经的都知道，心经第一句就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”。整部心经的基本，就是“观自在”三字：观察-自己-当下-在做什么，在想什么。观照，就是让自己的觉知，时刻保持临在于当下。
如何观照：你要做的就是什么也不用做，只要旁观，看清自己在做什么，在想什么，妄念来去，清清楚楚，不生取舍，不跟随，不粘粘。注意，无论自己想什么都不要被卷进去，也不要去压抑那些念头。你需要的就只是耐心，看清他们。看着他们产生，看着他们消灭。看着一个念头来了，一个念头又去了。你就会体验到，他们都是无常的，自生自灭，自来自去，与你何干？何须用人之绕，自堕其中？又何须断除？只要不去认同他们，跟他们保持距离，他们自会幻灭。一切尽是虚妄，自性本自清净。
如何看美女？
有人问，修行人碰到美女，是看还是不看？最好是不要看，或者少看。看多了，引起淫欲，乱了道心。所以，还是眼不见，心不烦。而有时是不得以，必然要接触，不得不看，那怎办？那就得学会“如何看美女”。看美女，一般人，眼里只有美女，而忘了自己。而修行人则不同，看美女，既看到美女，更看到自己。而重点在后者，看着自己。看着自己在面对美女时，身心有何变化？是否引起欲望？看着欲望如何生起，如何消灭。客观的观照，保持距离，而不卷入其中。如此欲望自生，自灭，本是无常，自会幻灭。观照功夫熟悉了，这个欲望对你的牵引力就越来越弱，你不再受其牵制。这时，欲望就可有可无。于是，就干脆断了。进一步，看到美女，欲望一起，当下察觉，当下就放下了。就能降服欲念了。再进一步，欲念，就懒得生起了。所以这时就是看着美女，看的清清楚楚，明明白白。美女是漂亮。而欲念不起，看了，又何惧之有？
楞严经火光三昧法门--炼精化气
《楞严经》：乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。-此法即是炼精化气，断淫欲，得漏尽通之法。
正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足而不能转化，自然下降容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家在家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须有智慧去转化这个能量，一旦欲念动了，就已经是漏了，精气转变为精虫精液，就没有用了。欲生则觉，觉即空，时常是保持内心的空净，而不是等欲念生起后再降服。重在预防，欲念欲起则觉察，一觉则空，空则降服妄念。
男性如果能坚持静坐每日1-2个小时甚至更多时间，一个月甚至百日内不漏丹不起淫念。下身精气具足，小腹气足，腿部有力不拖泥带水，那个能量自然能润养百脉，这就是长生不老药啊。真正精气足的人，往往淫念很淡泊，正所谓：精满不思淫。那些自以为身体很好的人而从不节制淫欲的人，往往就像一盏灯一样，灭之前往往光明很盛，一会就灭了。
为何要右侧吉祥卧？
右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，身体前后任督二脉不受压迫，气血通畅，也不压迫心脏。尤其在睡觉中保持这个姿势，自然能防止气血淤阻，可以使脉络畅通，不至于漏丹。吉祥卧中右手贴耳，可以辅助达到心肾相交，所以释迦佛教给我们行住坐卧的每个动作，都有大科学在里头的。
真修行人如何过吃喝关
吃喝关，是循序渐进的：从吃素到少量，到少餐。身体越来越健康，身轻体健，无病无灾，健康长寿。食、色、睡三关是一体的，素食少食，可以节制淫欲，断绝邪淫。而戒淫，又可以反过来，帮助素食少食。因为戒淫了，精足不思淫，气足不思食，神足不思眠，消化吸收功能也好，所以吃的少。同时，精神好了，精神健旺，睡眠也少，睡的深，没有噩梦、春梦，没有淫漏。
吃素的意义
首先要明白，吃素，本身就是最健康，最营养充足和最均衡的。无论是维生素，矿物质，蛋白质，其实都是从直接和间接的从植物中吸收的。很多食物，比如大豆米面等都含有丰富的蛋白质。所以吃素的，根本没必要去担心，营养不足什么的。吃素的动物，大多比吃肉的更强壮更健康，也更温和善良。好比大象，比老虎强壮，牛马比豺狼强壮。只是他们温顺，不凶猛而已。
吃肉，其实不是让人更有营养，而是让人更肥胖和凶暴。很多人误以为吃肉才有营养。其实很多人吃肉的结果，不是有营养，而是一种畸形的不均衡的营养过剩。从来都是加重内脏的负担。容易得高血压高血脂，高胆固醇，等等一系列心血管毛病。以及肝病肾病等内脏疾病。
而且，现代的社-会，无论是人工养殖，还是野生的动物，都是经过很多污染的，毒素很高。加上，动物被宰杀时，排放的毒素。所有的肉，都有大量的毒素。吃肉其实就是服毒。看看很多养殖场就知道，他们都是以用激素，抗生素，安眠药，甚至化肥农药，尤其是尿素来喂养鱼类和牲畜。这些肉类吃了饲料，长的特快。而人吃了这些鱼类肉类，就会吸收囤积大量的抗生素，激素，安眠药，种种毒素等。使得人们容易早熟，抗药性强，嗜睡没精神，容易肥胖。容易得一些列心脑血光疾病，以及肝肾疾病，癌症等。
而且，畜牧养殖业，其实是地球暖化的元凶。排放有大量的气体，粪便等排放，污染环境，尤其是增加甲烷二氧化碳等气态，导致地球变暖。而且，牲畜吃的大量的粮食，其实很容就解决地球上的饥饿问题。所以吃素，不仅是救自己，也是救地球。救动物，更救人类自己。
吃素的渐进
佛家吃素，不仅是不吃肉，还不喝酒，不抽烟。不吃葱、蒜，韭菜，香菜，洋葱，芥末，因为这些菜有臭味，护法神不喜欢，而鬼魔喜欢。容易引诱修行人淫欲嗔怒等，毁坏戒律，乃至障碍证道，堕落地狱等，所以禁食。
吃素，最好配合打坐和诵咒念佛。因为通过持咒念佛、打坐，气息舒畅，精气充沛，自然少食。而且，自己的正气会自然抗拒肉类、葱蒜之臭。而甘味于清淡的清粥小菜。不能一下断肉的，要发勇猛心啊，深信因果，生起大愿力和慈悲心，深刻体会众生之苦才行。佛家虽讲“三净肉”“五净肉”但那是佛在世的方便说，然而现在市场上深刻想想啊，只要你去买，那就是“为你而杀”了，就不是净肉了。所以，一定要记住一句经典的话：没有买卖，就没有伤害。真修行人应该发心断肉，慢慢的不吃葱蒜，香菜，洋葱，韭菜，芥末，不喝酒，不抽烟。进而渐渐的少食，少餐。
经教为证：
《楞严经》：汝修三昧本出尘劳。杀心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断杀必落神道。上品之人为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼神等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无命根。汝婆罗门地多蒸湿加以砂石草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲及名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后食众生肉名为释子。汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地皆大罗刹。报终必沈生死苦海非佛弟子。如是之人相杀相吞相爱未已。云何是人得出三界汝教世人修三摩地次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲
是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨於岐路行不蹋生草况以手拔。云何大悲取诸众生血肉充食。若诸比丘不服东方丝线绢帛及是此土靴履裘毛乳酪醍醐。如是比丘於世真脱。酬还宿债不游三界。何以故。服其身分皆为彼缘。如人食其地中百谷足不离地。必使身心於诸众生若身身分。身心二涂不服不食。我说是人真解脱者。如我此说名为佛说。不如此说即波旬说。
佛说吃素的功德比布施的功德要大百千万倍---节选自佛经《大方广佛华严经十恶品》：
迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？
佛告迦叶：假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
少食少餐
少食，就是每餐的量变少，或者变稀。可以该喝粥，少吃饭。喝粥其实更健康。少餐，就是一天吃2顿（早上中午吃），或者一顿（日中一食）。其实，只要有一碗饭，就够人一天的能量消耗了。吃多了，大多都是浪费，不吸收的。所以佛家，提倡“日中一餐”，“过午不食”。而要做到日中一食，就就要好好的净心，以戒淫为基础，少打妄想，精神充沛，自然无欲少食少眠。
喝酒之戒
佛言：圣人饮酒尚如是失，何况俗凡夫如是过罪。若是过罪，皆由饮酒故。从今日，若言我是佛弟子者，不得饮酒。乃至小草头一滴，亦不得饮。
佛种种呵责饮酒过失已，告诸比丘优婆塞：不得饮酒者，有二种：谷酒、木酒。木酒者，或用根、茎、叶、花、果，用种种子，诸药草杂作酒，酒色、酒香、酒味，饮能醉人，是名为酒。若优婆塞尝咽者，亦名为饮，犯罪。若饮谷酒，咽咽犯罪。若饮酢酒，随咽咽犯。若饮甜酒，随咽咽犯。若啖麴能醉者，随咽咽犯。若啖酒糟，随咽咽犯。若饮酒淀，随咽咽犯。若饮似酒色、酒香、酒味，能令人醉者，随咽咽犯。若但作酒色，无酒香、无酒味，不能醉人及余，饮皆不犯。
这里要注意的几点是：
第一：什么是酒？
据戒经，用各种原料制作，有酒的颜色、酒的香气、酒的味道，喝了后，能使人麻醉的，就是酒。饮能醉人，不是看能醉某人，而是能醉任何一人。否则，我们可以说：我的酒量好，这种酒我喝了不醉，所以这酒就不是酒。其他似酒（不是酒但象酒），能使人醉的，也算在酒中。所以麻醉品之戒同此。
第二：喝多少犯戒？
据戒经，标准是取一茎小草，用草尖在酒中沾一下的那一滴。等于或者大于那一滴，就算犯。
第三：如何结罪？
据戒经，每咽一口，即犯一次。所以叫随咽咽犯、咽咽犯罪。
第四：何者不犯？
据戒经，看起来象酒，但没有酒香、没有酒味，不能醉人等，喝了不犯。
葱蒜五辛之戒
《楞严经》上说：是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。”
《四分律》比丘尼戒单堕第七十条中说：若比丘尼啖蒜者波逸提。比丘突吉罗，式叉摩那、沙弥、沙弥尼突吉罗，是为犯；不犯者，或有如是病，以饼里裹蒜食，若余药所不治，唯须服蒜差，听服，若涂疮不犯。
以上观点，大众仁者应仔细思考。戒除之法，唯至诚忏悔求佛加被，及用有关戒烟良方
真修行人如何过睡眠关
作者：佚名
睡是五关中最后一关，只有前面几关都通过了，才能通过这个关。这关看似简单，却集前四关之大成。过了这关才是个真修行人，才可以做到六时精进（印度六时，其实就是24小时），行住坐卧都在定中，才是真正的有了入头处，走在修行道上。念佛才可以一日至七日，一向专念，不间断。乃至漏尽解脱，修行有成。
修行人该如何睡觉？
1.姿势：吉祥卧，也就是右侧卧，左手放在左侧，右手枕头而卧。下面可以垫10-15CM高的枕头，头部抬高，容易保持清醒。这样不会昏沉，睡觉不会太深。注意力的高度集中，保持正念。睡醒后，精力充沛。这个姿势不会压迫到心脏和胃部，身心舒畅。而且，把容易起烦恼和欲望的右脉压住，让人容易保持正念。
2.养气：右侧卧，腿部弯曲，全身成弓形，气息自然的会聚在丹田。保持正念，不妄想，尤其不起淫欲。而且，精关牢固，精气不遗漏。如此自然气聚丹田，炼精化气。
3.时间：睡眠时间只要4个小时就足够了。从23点到3点，这段时间是睡眠和休息最重要的时间，也是一天中阴气最盛的时间。其实，真正的深度睡眠时间只有 2个小时，另外两个小时，是休息用的。上床前1个小时，是保持正念，调息系念，随息念佛，心念心听。中间2个小时，是深度睡眠。后面一个小时，再调整姿势，保持正念，调息系念，随息念佛，心念心听。然后就可以起床用功了。
4.休息：中午和傍晚，如果身体疲惫，可以根据需要休息半个小时。右侧卧，保持正念，放松身体，集中注意力，调息系念。让身体得到放松和修心。但不可以嗜睡。
5.环境：空气清新，而避风。无风无浊：吹不到风，而且空气不浑浊的环境。要避开直吹风，同时要保持空气的清新。
6.床铺：不可以宽软。宽则姿势松散，软则精神松懈，又宽又软则姿势身心散乱。最好是硬板床，铺上一个毯子，如此软硬适中。宽度不可以超过0.6米。 0.6米正好是仰卧可以躺一个人，双手可以放平。这样的床，你最好侧睡。睡累了，硬卧休息一下。无法翻来滚去。容易保持精神集中。更进一步，最好是0.4 米宽的床，这样的床，只能侧卧，无法仰卧。对右侧吉祥卧，很有帮助。1.8米的大床，睡觉时摊开双手双脚，翻来滚去的，姿势就懈怠了。现代人大多喜欢又宽又软的席梦思，弹簧床，躺着很舒服，很放松，又可以翻来滚去。而这样的床，是修行人大忌。睡觉的，姿势散乱，身体过于松懈，醒来后全身酸痛；精神更是散乱，完全不集中，而且容易想着情爱，容易梦淫梦遗。睡这样的床，身心散乱，无法在睡中修行。
色食睡一体
凡夫睡觉，一半是休息，一半是淫欲。或者行房，或者手淫，甚至梦淫。精气遗漏，精神散乱，昏昏沉沉，胡思乱梦。没有禅定的根基。醒后，全身沉重酸痛。
行者睡觉，一半是休息，一半是精进。断淫，精气不漏，炼精化气，凝神静气。调息系念，保持正念，一向专念。无论行住坐卧都在定中。行有行的禅定，立有立的禅定，坐有做的禅定，睡有睡的禅定。静行，静立，静坐，静卧，都是禅定。六时（24小时）精进，一向系念，不间断。
色食睡是一体，凡夫不戒淫，不断淫，所以无法修禅定，其他的一切修行都无份。要真修行，第一步就是戒淫，乃至断淫。男士能一月内，不行房，不手淫，不梦淫，不起淫欲，绝对无漏精，精气就充足，阳根坚挺，腹部鼓胀。这时只要保持正念，不起淫欲，精气就会自然的冲开丹田之窍，流入丹田，而自然的炼精化气，精气循环于三脉七轮，欲念平息，精关牢固。如此就有了炼精化气的根基。这个过程大概要3个月。第一次，容易失败。也许才到20天就梦遗了。没关系，因为以前的习气，形成的惯性，所以“精满则溢”。第二次，乃至第三次再来，就可以达到一个月不漏，然后冲开丹田，精气自然就注入三脉七轮，淫欲就平息了。冲开后，也会遗漏，因为是第一次，还不牢固，恶习还在。也没关系，再来几次，再次到达后，就容易牢固了。所以大概要三四个月，俗称为“百日筑基”。有了炼精化气的基础，气息充沛，行住坐卧，自然安住。行，可以调息系念，呼吸念佛，心念心听，所以，行为静行，为定。立，可以松静自然，好比站桩，独立守神，立为静立，也在定中。坐，可以双盘单盘散盘，调息系念，更是禅定。卧，也是吉祥卧，保持正念，调息系念，为静卧，也是禅定。
凡夫饱暖思淫欲，淫欲频繁，精气不足，必然想着进补，大吃大喝。同时好睡，需好好休息。所以，精关一漏，精不足，则吃；神不足，则睡。就是贪吃嗜睡。睡的昏昏沉沉，种种梦境，老在妄想。又容易梦淫，遗漏精气，雪上加霜，更加恶性循环。睡到早上8-9点起床，全身懒散疼痛，没有精神。白天也昏昏沉沉，身体更是沉重不堪。不久就衰老病死。这就是凡夫。更有甚至，为了淫欲，而杀生吃肉；邪淫惹祸，染病纠缠等等；为了淫欲，偷盗赚钱，奇蒙拐骗等等，万劫不复。可怜可悲之极。一个人如果连自身都不爱护，说去博爱爱他人，那是假慈悲，一个真正修行人自他不二的，身体发肤受之于父母，丝毫不敢毁伤，自爱与爱他又有何区别呢？一个连爱欲都放不下的人，何谈修行呢？
空调电视吸人精气
睡眠的环境很重要，无风无浊，吹不到风，同时空气要清新。“气，遇风则散”，吹风最容易伤气。静坐静卧时，身体放松，毛孔开张，一旦吹风，最容易着凉，邪气入侵。所以，一定要避风。同时，空气要清新，不然无法吐故纳新，不利于练气养气。所以不要吹风扇，不要直吹风。但要开窗，保持空气的清新。
睡眠最忌讳的是空调，空调之危害极大：
一，污浊之气。空调冷气开了。必然是关了门窗，空气就不清新，一个晚上下来，污浊之气很重，没有充足的氧气，无法吐故纳新，其实不利于休息和练气养气。
二，吸收水分。一个晚上下来，空调要吸一桶的水分，都是从房间和人体吸收的。所以睡空调的睡前，和醒后都要喝水。不然会非常的口渴。而吸收水分，自然是从人体的血液和其他体液中来，导致人体脱水。其实就伤血伤津液了。
三，吸人阳气。空调冷气就是制冷。反过来其实就是吸收热量。从房间内，尤其是从人体吸收大量的热能。导致体温度下降。长时暴露在这种冷气下，容易着凉。而且很容易伤气。
睡觉开空调久了，最容易得风湿，因为邪气入侵。而且，大人容易感冒。小孩容易高烧不退，为何呢？因为身体的水分被吸收了，身体缺水，同时邪气入侵。所以一定要注意睡前醒后多喝水。睡觉开空调，伤气血，不利于养气。空气污浊，无法炼气。同时容易着凉，空气污浊，昏昏沉沉，睡久了，就失去正念，昏沉嗜睡，而且容易多梦，甚至梦遗。对修行人而言是致命的。使你无法精进，乃至退转。
电视，电脑也是，最容易耗人精神。看半个小时，就眼睛疲劳，头疼头晕，精神受损。长时看电影，不仅容易起妄想，动淫欲，同时精神受损，容易昏沉嗑睡，导致懒惰退转。玩游戏和看电影，长时间的盯着屏幕，所以被吸精气神更为严重。所以不可以看电视电影，不可以玩电脑游戏。
定是入口
佛法修行，八万四千法门，其实都是念佛法门。为何呢？理上说，佛是什么呢？觉也。觉什么呢？觉的是清静平等慈悲的心性，也就是清净心。所以清净心，就是佛。净心，让心清静，就是念佛。八万四千法门，都是同一法门，因为都是净心法门。无论是诵经，持咒，持戒律，打坐，礼拜，布施，忍辱，其实都是在净心，都是在念佛。
经是佛说，说的是佛法，诵经就是念佛。咒是佛心，是佛的功德，持咒就是念佛。戒，是佛行，持戒更是念佛。打坐，回光返照，回归心性，就是念佛。礼拜，拜的是佛，心中更是念佛。布施，慈悲心起，就是佛性。忍辱，放下自我，就归于佛性。哪个不是念佛，哪个不是净心？
事上说，每个个宗派都有念佛法门：持名念佛如显宗，金刚诵念佛如密宗，观想念佛如天台宗，实相念佛如禅宗。所以各宗各派都有自己的念佛法门。所以说，念佛法门普被三根万宗。反过来，三根万宗都有念佛法门，都在念佛。
而实上说，大家都在念佛，谁做的好，能切入实相，能有成就呢？那就看戒定慧三无漏学了。看谁能真的念佛，真净心。你真念佛了，必然放下种种欲望和执着，持戒清静；反之，不持戒，酒肉淫欲都断不了，又怎会是真念佛呢？
真念佛了，必可深入禅定，行住坐卧都在定中，六时（24小时）精进，一日乃至七日，一向系念，无间断；反之，入不了定中，怎会是真念佛呢？
如此，终究可以漏尽解脱，明心见性，妙用自在；反之，妄念不断，执着分别，是己非人，争斗攻伐，又会是真念佛人呢？
所谓“口念弥陀心散乱”，这边念佛，那边还在吃酒邪淫，这等人怎会是真念佛人呢？他们念佛，最多结个善缘，图个福报而已。却不是真修行人，对佛法，根本还没入门呢。
所以看一个人是否真修行，就看戒定慧。而定，是核心。因为，定能生慧，而定因戒生。真修定者，第一步就是断淫，断了生死轮回的根本。要深入禅定，先要断淫。淫根断了，其他的都好办了。杀和盗，也容易断。所以说“万恶淫为首”。不断此根，不出轮回。
所以修行贵在专修，无论是哪门哪派，一部经书，一个咒语，一句佛号，乃至是一个磕头，认定了，一直修去。一年，十年，一辈子，几辈子。直到证悟，如此才有成就。而不在把佛法当作学问来考究，却不去实修实证。
不二法门
《楞严经》云：归元无二路，方便有多门。有人说一门深入，有人说不二法门。以为一门深入就是只能修一个法门，不能有其他的法门。其实没必要那么多门户之见，门户之争。遇到你欢喜的经也好，咒语也好，佛菩萨名号也好。就拿去修，不断精进。然后自然调整，或增或减，或变换。直到你找到最适合自己的，然后就认定了，一直做去，不再变换，不再怀疑，不再间断。必有成就。
一开始的时候，碰不到明师（非名师）指点，必然要多看看，多学习，多试试。感觉适合的留下，不适合的放弃。然后最后剩下3-5个经咒或者法门。你继续修，看看哪个最适合你。然后就以哪个为主，其他的为辅。也可以就专修一个。不同的人，根基不同，机缘不同，所以所选的经咒和法门也不一样，组合也不一样，主次也不一样。这要看个人的实际情况决定。最后选定自己的法门，就不再怀疑，不再间断了，一门深入，这就是不二法门。
一法通，万法通。万法通，一法圆。看到其他法门，都能自然的将其精要融入自己法门，而不拘泥于形式。不局限于自己的法门，也不局限于他人的法门。“法本法无法”，“法无定法”。一即一切，一切即一。一法门中，摄取一切法门，一切法门归于一法门。不二者，没有二元的分别和争斗也，没有一个和多个法门的分别。没有此法门和彼法门的争斗。一多无碍，万法圆融。修显宗，深入了，就有律；再深入，就有密；更深入了，就有禅。所以显宗，同样可以摄取律宗，密宗，禅宗。反之也一样，密宗，一开始进入，先学显，然后律，之后才是密；密深入了，就是禅，明心见性。禅也一样，一开始，要先学显宗理论，之后持戒学律，之后禅定修密，最后才是禅，才可以明心见性。律宗也是，一开始，学显宗理论，然后持戒清静，之后自然可以深入禅定，密行无碍，最后明心见性。
所以，宗派之争，门户之见，大可不必。显宗好比双脚，是根基；律宗好比腹部是田地；密宗好比双手，是妙用；禅宗好比首脑，是智慧。他们本是一体，只是侧重点不一样。所以，脚不必跟手争，腹不必跟首争。争斗只是自毁其体，伤了其他宗派，受伤的是佛法的整体。一损俱损，一败俱败。
同样出家修道弘法，在家修持护法，也是相辅相成，出家为求正果普济群生，当然护持僧人功德也是一样的，弘护不二，如果在家出家颠倒了，在家人不护持出家，出家人也不实修了，那就真是末法时期到来了。现今多有在家人诽谤法师、甚至法师诽谤法师的事情发生，是己非人，门派之斗，就是灭法，这就是魔法。魔王最喜欢的就是混入佛门，引诱佛弟子毁坏戒律，引起佛门的互相争斗。打着维护本宗派，维护本派大德的名号，四处攻伐其他宗派，引起门派争斗，导致佛法毁灭。
各自谨慎言行，以上所说权当真实修行人参考之用，如果您不认同也无妨，能理解就好，佛法在世间不坏世间法，全凭个人智慧能力去权衡了，常自思忖，自己是什么根机，行取一分莫自欺，全是自我修持份上事，不可以此文压人，不可错会其中意思，应当依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。仰愿同修深入经藏，以戒为师！
南无阿弥陀佛。
