伦常』，我们常讲五伦关系，假如违背了常理，发生了冲突，或者不按照五伦的道义去行事，比方「父慈子孝」，父要慈，子要孝，父不慈就不成人父，子不孝就不成人子。「兄友弟恭」，这些五伦当中都是尽道义，叫十义，而在做人当中，这些都是根本。不能尽到五伦的道义，连做人的资格都不足了，怎么可能还能够家道兴盛？那变『立见消亡』，消亡就可能家道中落，崩溃了。
举父子关系来看，我们现在听到一些例子，孩子伤害父母，这个家道马上真的就败丧下来。而事实上孩子会这样忤逆，还是父母忽略了教育孩子的重要性。老祖宗留给我们，一个家「至要莫若教子」，没有比教孩子更重要的事情。大家现在看到孩子那些忤逆的行为，这个家就完了，可见教育的重要性。而我们现在为人子，就要尽孝，给孩子做好的榜样。而事实上尽孝，不只是言行要尽孝，要从心底是真正知恩报恩，感父母的恩德，不能是做表面而已。
有一个读书人叫俞麟，他是山西太原的诸生，等于算是秀才，还算读了不少书，国家的公费生，但还没考上功名。考上功名是举人、进士，才算有功名，进而才能够国家分派当官。而他读了不少书，而且还很多人觉得他是孝子，还大老远跑来要向他学习，但是他一直都考不上功名。后来有一个机缘了解到，本来他应该可以考上功名，但是因为侍奉父母亲表面上恭敬，事实上内心埋怨父母，「腹诽」，等于是那些孝顺的行为都是做表面功夫，内心里的怨恨不断在增加，所以那个亲情是愈来愈疏离了。而对父母如此，对他人也刻薄，常常批评别人。老祖宗留给我们说，要积口德积口德，嘴巴不可以太利去伤害别人。不孝，又言语伤害别人，而又享有孝子的名，还以君子、孝子自居。我们了解到，名也是福报，名过其实，他的福报就一直在折损。所以本来可以考上功名，最后福报折完，终身都考不上。
这个腹诽，在生活当中，就是父母一言一行、一举一动，俞麟心里面都是不以为然，不认同父母，然后表面还装作恭敬的样子。浮沉应付如此，内心里面事实上都把父母当路人一样看待，这样最让天地鬼神动怒，最后确实他结果是终身没有功名。「伦常乖舛，立见消亡」，这个家道就中落了。
包含夫妻关系，夫妻是道义的结合，所以应该是互相扶持、不分彼此。我们婚礼整个过程都是教化，都是不断让人提起责任心、道义之心。其中，新郎把新娘带回家，入门之后夫妻喝交杯酒，酒是甜的，盛酒的杯子是葫芦瓜劈成两半，本来是一体的葫芦瓜，劈成两半，拿来做酒杯，等于是这一杯酒喝下去了，夫妻同甘共苦。酒是甜的，同甘，葫芦瓜的肉是苦的，共苦，而且葫芦瓜本来合起来就是一体，代表夫妻同体不可分。结婚当天有这样的提醒，代表这样的态度要守终身，不能对不起妻子。
古代有一个人叫史堂，他贫穷的时候，还没有发达就已经娶妻了，后来他考上了进士，开始当官，没有感激太太对他的扶持、照顾，反而怨他的太太，觉得就是太早娶了，让他现在不能娶富贵人家。而且更狠的是，不愿意再跟他太太同房，也不大愿意再见到他的太太。太太面对这样的情况，一定是郁郁寡欢，这么样跟他同甘共苦，最后得到的结果是这个样子，然后就病得很严重。病了好长一段时间，史堂从来没有去看过他的太太。妻子内心的怨就愈来愈深，结果到临终前，刚好丈夫在隔壁，她就喊她的丈夫史堂说，「我就快没命了，难道我死前你都不愿意看我一眼吗？」这史堂真的还是不去看他的太太。
他太太死了，他心里不安，人还是有良心。但是正念还是不能够完全提得起来，心里不安，结果反而还把他太太的尸体捆得很紧，就是压她的身体。可能也是听到一些不好的说法，连死了都用狠毒的方法来对待他的太太。结果他的岳父大人就梦到了自己的女儿给他托梦说，「父亲啊，你给我许配给不好的人，所以我这一生都是忧愁、怨恨，死的时候还要被丈夫压」，然后就说，「我的丈夫这么对我，他的福报、寿命都被削减光了。」他的岳父大人做了这个梦。结果这个史堂过了一年就死掉了。这个是夫妻伦常乖舛，史堂自己福跟命整个就折掉了。父子、夫妇、兄弟，这个都是一个家当中重要的伦常关系。
兄弟关系，有没有跟大家分享过云南有一对兄弟？这对兄弟，父亲去世得早，母亲就跟着弟弟。父亲走了，还留了几千块钱，其实几千块钱人民币不多。弟弟没有很用心照顾母亲，后来哥哥就把母亲接过来。接过来以后，这个大嫂就常常在那里唠唠叨叨，现在妈妈是我们照顾了，父亲留下来那几千块钱，最起码也要拿给我们一些。就一直跟她的丈夫在那里要求。结果她那分不满，还延伸到讲给她的儿子听，她儿子读大学，讲着讲着，儿子对自己的叔叔就很有怨气了。
有一天这个儿子就火气很大，找了同学要去打他的叔叔。结果去的时候叔叔不在，小婶就把门都关得紧紧的，门窗关着，都不让他进来。这个侄儿就不高兴，跟同学拿石头砸玻璃，后来回去了。叔叔回来看到这个情况，这个小婶就在旁边添油加醋，你看你侄儿他不怕死，他想跟你拼了，你有没有那个胆？加油添醋，结果这个小叔就很气愤，拿着刀就到他哥哥家去，把他的侄儿跟同学都杀伤了。他的哥哥从田里赶紧赶回来，把这个弟弟抱住，劝他，结果这个弟弟怒气不消，反而捅了他的哥哥几刀。他的老母亲刚好在旁边看到这整个过程，我想那个老人是肝肠寸断。这悲剧就发生在云南，所以「立见消亡」是真的。
大家冷静看看这个悲剧，大嫂没了丈夫，小婶丈夫到监狱去可能要关很久，整家的悲剧。而事实上，这么严重的悲剧，其实他家里的人只要有一个人是冷静的、是明理的、是学过传统文化的，这个家的劫难就过去了。所以把传统文化介绍给亲戚朋友，像救火一样，刻不容缓。人一不明理，都是意气用事。
大家想一想，这个大嫂假如不计较那几千块，会有这个悲剧吗？这个小婶假如不添油加醋，会有这个悲剧吗？这个侄子读到大学，居然解决方法就是要去打叔叔，那他这二十几年、十几年的书读到哪里去了？所以读书在明理、在懂得做人。假如我是这个侄儿的小学老师，真的要去祖先面前我要跪着叩头谢罪，我也有错。「养不教，父之过；教不严，师之惰」，可能我这一生结束了，在阎罗王那边应该也有记这一笔，跑不掉。他的同学也是这样子去解决问题，所以大学教育，还是要把德行摆在第一位才行。看到这个句子，再想想我们现在整个社会现象，确实是很重要的提醒。从这几个故事得一种启示，以后家里面亲人之间，哪怕有什么样的摩擦，都应该懂得包容。
像唐朝的一个读书人，他们是九代都住在一起，张公九世同居。当时候唐朝的皇帝也很佩服他，就请教他，你们为什么这么多人住在一起，可以这么和乐？张公艺很用心的写给皇帝看，后来皇帝接过来看到什么？看到一百个「忍」字。很有味道。当你跟家里人有不愉快了，怎么办？忍。实在忍不住了怎么办？再忍。你那个忍可以提起一百次，气就没了、就消了。而你愈能够忍，忍得一时之气，等大家都冷静下来，对方也会感觉自己理亏。可是假如忍不住，一冲突，可能小事就变大事了。所以整个家庭伦常的和睦，家和，是非常关键的，兴衰的关键。
在明朝有一个读书人，他非常明白这个道理，是明朝的忠臣，杨椒山先生。他忠肝义胆，他敢面对明朝那时候的大奸臣严嵩，结果后来被严嵩陷害，关到监狱去。他问心无愧，在他行刑前，他要被杀的前一天，写下了给他孩子的家书。真的，这些圣贤人只求无愧于天地，他死前毫无恐惧，「仰不愧于天，俯不怍于人」。像我们一般的人明天要死了，今天都不知道慌张成什么样子。他写下一封家书，里面就说到，假如，他刚好有两个儿子，假如我的孩子其中有一个人去官府告另外一个兄弟，另外那个兄弟能拿着我这封家书到官府去，请大人看到我这封家书，要判罪，是判那个来告的人。因为「居家戒争讼，讼则终凶」。只要官府大人看到了我这封信，您一定要帮我处罚那个来衙门要告自己兄弟的人。他们都是深明「伦常乖舛，立见消亡」。
我们看到现在很多有钱的家族，为了钱财告上法庭，吵得不可开交，这都是「伦常乖舛，立见消亡」。大家有没听过哪户有钱人因为争家产告上法院，愈告愈有钱，愈告愈发达，有没有？没有。你不觉得人很不理智吗？几千年来，甚至这个时代，从来没有一户人家因为争财产告上法院之后会兴旺，全部都是立见消亡。那干嘛还用这种方法？这不是变得很愚昧了吗？所以以后我们解决问题的方法，一定要依照经典、依照理智，不可以意气用事。
举一个正面的例子，因为我看到大家的表情都比较沉重，赶紧要让大家见到光明才行。明朝的吴子恬，这个读书人他的母亲比较早逝，父亲娶了后母唐氏，唐氏比较刻薄，然后就虐待他。后来他娶妻了，娶了孙氏，他的后母还是欺负他，他就受不了，要找后母理论，跟她要争论。孙氏就劝丈夫，毕竟她还是你的后母，我们为人子不应该这样。后来他的父亲去世了，留下来不少钱，还有田产，结果后母唐氏把这些钱都藏起来，把田分成三份，好的田留给自己还有自己亲生的儿子，把那个最差的田就分给了吴子恬。吴子恬实在受不了，一定要去找后母分这些钱。诸位女同胞，假如是妳，妳会怎么做？岂有此理，欺人太甚，会不会跟丈夫一起去理论？一理论，伦常乖舛，立见消亡。所以「妻贤夫祸少」，这个妻子很贤德，把这些灾祸都化掉了，又劝他不要这样，吴子恬又忍下来。
后来分完家产，过没几年，「刻薄成家，理无久享」，他的后母生的弟弟，就染上赌博，把家产全部都败光了，唐氏的钱也没有了，两个母子几乎没办法生活，要去乞讨了。结果当下吴子恬的太太就劝丈夫，你赶紧接后母回来奉养。诸位女同胞，妳会不会这么做？还是说，苍天有眼，你看你们也会有今天。其实坦白讲，毕竟那是弟弟、那是后母，你在那里高兴，幸灾乐祸，天底下的人也瞧不起你，毕竟那是人伦关系。这妻子赶紧劝丈夫尽为子、为兄之道。真的，当然我们想一想，唐氏跟弟弟这么恶劣对待吴子恬，他还不计前嫌，把他们都接来奉养、照顾，人都有良知，就唤醒他后母跟弟弟的良知，最后弟弟也把赌给戒掉了。
孙氏为吴子恬生了三个儿子，三个儿子都考上进士。一个家族要出一个进士就不得了，您看他一个家，她一个母亲生了三个孩子都考上进士，后福无穷。所以人要懂得学吃亏，不要计较，一计较就刻薄，一计较就伦常乖舛，就不会有好结果了。这些故事都告诉我们，人算不如天算，老天厚道，不会跟人计较，这才是天算。
摘录自《朱子治家格言》蔡礼旭老师讲述
