弟子规总序这两句话，出自《论语》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

 

也就是说，弟子规是圣人的教诲，根据《论语》中的这句话而展开。《弟子规》里很多句子都有古圣经典作为依据，其中很多出自《礼记》。

 

《弟子规》虽说是一本童蒙书籍，但是“弟子”并不是只是指小孩子而已。在《论语》原句中，弟子的意思是学生的意思。我们都是圣贤人的学生，所以 《弟子规》是我们必修的科目。在清朝的时候，《弟子规》作为童蒙教育，家家户户的小孩都能做到。而我们现在，大人也难以做到，所以我们要学习《 弟子规》补这个课。

 

为什么要补这个课？因为《弟子规》是一切学问的基础。弟子规都做不到，别说高深的学问，就算世间的一般事业也不能成功。

 

《孝经》说，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孝道是教育的基础。《论语》说，“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤？”所以无论学什么，都得从根本，从基础学起，这个基础就是孝。

 

学孝，就得完全把《弟子规》落实在生活中。就是说，《弟子规》不是读读而已，更是要对照经文反省自己，切实地做到。学弟子规注重解行相应，我们的笔记也特别强调“行”。

 

《弟子规》要是能完全做到，在今天这个社会，你可以说不是普通人了。

 

《弟子规》的第一部分，就是根据《孝经》里“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”而展开。

 

而对“养则致其乐”也做了展开，即“养父母之身，心，志，慧”。

 

这个乐，不是父母乐，而是孝子乐。要体会孝养父母那种乐；还有父母不高兴的时候，孝子依然能孝顺父母。这是身体力行而体会到的快乐。

 

所以，圣贤学问不仅仅是形式而已，而是注重存心的学问。敬，乐，忧，哀，严等都是存心。

 

有了这种存心，体现在外表的就是《弟子规》里面所说的那些事情。

 

《大学》说“诚于中，形于外”。内心真诚，表现出来的就是经文中的样子。所以《弟子规》的经文，里面的那些做法，是圣贤人的自然流露。而不是某些愚痴的人所理解的所谓规定条条框框来束缚人。

 

而我们现在内心不真诚，要怎么办？《中庸》说，“其次致曲”。就是说我们得先从小事做起，慢慢的你就接近诚了。什么小事，礼记中有“曲礼”，其精神和《弟子规》是一致的。礼总是随着时代的变化而变化，但是其精神是不会变的。所以，我们要学真诚，在今天这个时代，《弟子规》是非常好的可以依循的教材。我们今天没有礼乐，那么我们要学习，就得把《弟子规》当成最基础的礼来学习。

 

对照着弟子规，在形式上学着做，内心也慢慢受到影响。

 

所以孝顺父母是修身还是修心？都是。修身就是修心，修心就是修身。不注重行为的修心，那可能会变成好高骛远；不注重修心的行为，那叫假修身，是虚伪。

 

《论语》说，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。所以只注重内心直率，而外面不注重形式的修饰的话，就会变得“野”，只注重外面的形式，而不注重内心的直率，就会变得虚伪。

 

《弟子规》是讲学习的基础和根本，就是孝悌，谨信，爱众，亲仁，有余力了，还要学文。

 

在春秋时代，文有时候不仅仅指文章而已，比如诗书礼乐，六艺等等，都属于文的范畴。

 

而《弟子规》里讲的文，则着重于学习圣贤经典。

 

其实并不是说先力行，然后才学文。而是力行和学文要同时进行。

 

我们怎么知道应该怎么力行？要对照经典，学习《弟子规》，我们才不至于会做错。

 

所以笔者的理解，“有余力，则学文”是说，你学习了圣贤教诲后力行，能够落实了，有余力了，再去学习新的教诲。

 

子路有一个德行，就是听闻了教诲，如果做不到，就不敢再听新的教诲。要切实先落实听到的教诲。这说明他是个注重力行的人。

 

我们学习《弟子规》如何力行？

 

首先可以先挑选里面小部分比较难做到的经句，就先专攻这几条经句。这几条做到了，其他的就容易了。

 

一开始不要想着一下子能完全做到，能一下子做到那最好不过。习气比较严重了，就先花点时间，比如一个月或三个月，专门改里面的三四条。

 

改过不容易，一定要有坚定的决心和勇气。

 

笔者自己目前的做法是，拿个本子，把某条严重的习气写下来。如果犯错了，就在后面划一笔。“过”字有五笔，五笔就是一个过字。过一段时间看看有多少个“过”字。尽量别让本子写满了不够写。这是目前鞭策自己的方法，不知道效果如何，分享出来供大家参考。

 

还有，隔一段时间后，可以利用弟子规功过格，每天反省检点自己的过失。

 

用功过格一定不能自欺。要切切实实以提升自己为目的。