在家里无论有什么东西，都要和家里人分享。而不能偷偷占为己有。如果占为己有，父母知道了会很伤心。

 

这样做一方面是让我们有家庭的观念，爱自己的父母和兄弟，培养大公无私的精神；另一方面也是为了去除自己的贪欲。孝顺父母，要以父母之心为己心。父母日夜操劳，为的就是这个家庭。他们无怨无悔地为家里人付出，我们怎么能够有什么东西只想到自己呢？比如父母买了什么东西给自己，兄弟姐妹想要拿来看一下都不肯。这样父母一定会伤心或者生气。父母所伤心的不是东西被拿走了，东西并不稀罕，关键是我们的孝心，已经被这一己之私破坏了，家庭中的爱被破坏了。

 

东汉的孔融，在很小的时候就懂得把大的梨子让给他的兄弟，这正是我们要学习的地方。有了好吃好用的东西，先孝敬父母，这样就是培养自己的恭敬心，也是减少自己的自私自利、贪欲；不但如此，能与兄弟姐妹分享，父母看到心里一定会很高兴，也很安慰。这也是养父母之心。

 

在古代，中国人都是生长在大家族中。所以都有家族的观念。从小就没有私心，处处都为家族着想；长大了需要做什么事业，家族也是无条件支持；如果做出了什么成绩，也是无私地奉献给家族。生活在这样的家族里，人一辈子都有依靠，都是内心踏实。所以古人一生的目标就是为自己的家族增光。有家庭的观念，也就会有国家的观念。因为爱父母，所以爱家；因为爱家，所以爱国。

 

在隋朝时候有三个兄弟，老大叫田真，两个弟弟叫田庆、田广。父母都去世了，兄弟三人打算分家。东西都分好了，只有门口有棵紫荆树不知道怎么分。三兄弟都说，不然就把它砍成三份，这样公平。讲完没有多久，这棵紫荆树就枯死了。 田真一看到树枯死了，突然想到同气连枝的话，我们兄弟要分家，要把树分了，树已经感受到这种不仁爱、不友爱的行为，立刻就枯死了。我们不能连树木都不如，应该要友爱才对。后来三兄弟就没有分家，又住在一起，结果这个紫荆树没过多久又复活了。

 

我们现代，不要说无时无刻把家族放在心上，兄弟间不和也是经常发生的事情。兄弟为什么会不和？主要还是私心作祟。特别是成了家以后，特别容易因为妻子的离间而疏远兄弟。如果有自私自利的心，不肯多帮助兄弟，不肯把财物看淡一些而多付出，那最终不但兄弟之间感情变冷漠，父母也会很伤心。

 

明朝有个人叫郑濂，他全家人几代人同堂，家里有上千口人，都能够和睦相处。因为他治家有方，受到了皇帝朱元璋的赞赏。皇帝就问他：你是如何能够把全家这么多的人治理得如此和睦呢？郑濂就说了四个字：“不听妇言”。这句话的意思是不要听那些自私自利，挑破离间的话语。皇帝于是想考考他，赐给了他两个大梨子，想看看他是如何公平地分给全家上千口人的。郑濂回家后，派人找来两个大水缸，然后吩咐人把这两只梨给他挤碎，汁流在水缸里，然后把全家族的人都召集过来，说这是皇帝的赏赐，每人一人一碗。全家人心服口服。

 

我们要学习古人。有好东西，应该懂得和家人分享。再扩大，有好东西，要懂得和朋友分享，和社会大众分享。有一个孩子的母亲拿了几罐牛奶到学校给孩子。在房间里面，悄悄说：这个都给你喝。怕其他的同学看到。这个孩子在喝牛奶的时候偷偷摸摸，遮遮掩掩，很不痛快。他们的老师观察到这一点，当天晚上就跟这个小朋友说：你有这么多瓶牛奶，独乐乐，不若与众乐乐，好东西要跟好朋友一起分享，你愿不愿意拿出来给大家喝？孩子很单纯地说：好！就把所有的牛奶倒在同样一个瓶子里面。然后其他的同学都很欢喜，每个人就倒一点。当牛奶要倒得太多的时候，这些小朋友会说：好了，好了，其他的同学还要。施比受更有福，这几个同学要喝的时候，都一起感谢这位同学，所以他也很高兴。当天晚上写日记，就提到今天请大家喝牛奶，觉得那一杯牛奶特别香，特别好喝。他的妈妈翻了他的日记，觉得自己做得不恰当。“财散则人聚”，人要有慷慨才能赢得人和，人生跟事业才会有所发展。

 

再引申一下，我们自己有多余的钱财，应该多布施出去，为社会大众造福，同时也是培养自己的福报。聂云台先生所写的《保富法》，记载了这样一件事。江西的周翁是上海的大富翁。有一天，周翁怒气勃勃，因为接到湘潭分号经理来信，说湖南发生了灾荒，官府向他们劝募捐款，他就代老板周翁认捐了银子五百两，而周翁嫌他擅作主张，捐得太多，所以才发怒。那时他已有数百万银两的财富，出个五百两救济，还不舍得。后来住在上海，有一天，谭组安先生与他同席，问他，如何发到如此的大富？他说，没有别的法子，止是积而不用。他活到八十多岁才死，遗产有三千万元，子孙十房分了家，不过十几年，就已经空了。其中有一房子孙，略能作些好事，这一房就比较好，但也是遭遇种种的意外衰耗，所余的钱也不多了。若是以常理来说，无论如何，每房子孙都有三百万，不会一齐败得如此之快；然而事实上，却是如此。这位老翁，也是正当营业，并未取非分之财；不过心里悭贪，眼见饥荒，而不肯出钱救济；以为积钱不用，是聪明。却不知道此种心念完全与仁慈平等的善法相违反，若是存了一家独富之心，而不顾及他家的死活，就是不仁慈、不平等到了极处。除了本人自己受到业报外，还要受到余报的支配，也就是《易经》所谓的余庆、余殃的支配。

 

“物虽小，勿私藏”还有另一个意思，就是不要有偷盗的心。心里没有贪欲，自然就不会去偷盗。所以人从小就得接受教育，不属于自己的东西，就算是很小的东西，也不能占有己有。

 

蔡礼旭老师在讲课中说，有位女士带孩子去书局逛，出去以后，发现小孩拿了个日记本的小钥匙，就拿回去要还给收银台。收银台小姐说：这个拿回去也不知道装在哪里，就送给你！这位女士也不以为意就拿回去了。后来小孩上学，她就突然察觉到，孩子会顺手拿同学的一些小东西回来。所以，孩子还没有是非判断的时候，他一做错误的动作，不纠正，就有可能以后会习以为常。小孩子他还没有建立是非判断的时候，有时候随手拿东西是觉得好玩。做父母的养育孩子确确实实要多用心。孩子做一些不好的行为，会马上表现在脸上，会心虚，这时候要捉住教育机会加以引导，比如带着孩子归还东西并赔礼道歉。

 

俗话说小时偷针，大时偷金。小的时候不注意培养这种品德，长大了欲望膨胀，就会去做偷鸡摸狗的事，甚至是损害公家利益的事。伤心的还是父母。

 

在金融界，美国辉煌一时的能源巨头——安然公司，曾是美国第七大企业。却在2001年，因为企业的财务欺诈行为暴露而最终破产了。它的破产引起美国整个金融界的动荡，上万名的美国员工失去了工作，失去了退休金，也牵动到全世界的股市，数十亿的美元付之东流。这都是因为公司的主要领导财务欺诈所造成的。公司里的三大要犯都没有好下场。安然公司的创始人之一，前CEO、首席执行官肯尼士·雷，当听到自己的欺诈行为曝光，法院判决他45年的监禁之后，不久就因心脏病突发去世了。另外一位前首席执行官杰夫·史基林，对公司破产造成的金融丑闻负有不可推卸的责任，法院判处他275年的有期徒刑。另外一位副总裁约翰·巴克斯特，听到公司破产的消息以后，饮弹自尽在自己的汽车里。人们发现他尸体的时候，看见他的座位旁边有一个左轮手枪和一纸遗书。

 

为什么无论是企业，还是国家，都有那么多贪污的人？这些人很多都是知识分子，都是智商很高，有知识，有才华的人。他们却做了违背道德的事情。很多有百年基业的大公司，往往因为某个职员的贪欲，徇私舞弊，而导致破产。归根到底是这些人从小缺乏道德的教育，特别是缺乏因果的教育。如果懂得因果，就会知道，即使偷了很小的东西，将来也是要还的。特别是如果偷了国家的东西（偷税漏税），就欠了全国人民的，那么你要还到哪一世才能还完呢？想想太可怕了。而人之所以会贫穷，其原因就是贪心和偷盗。这绝对是真的。

 

古人说：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”非义之财不能拿。为了一己之私，而取非义之财，就好像吃腐坏的肉、喝有毒的酒。

 

我们古代注重“举孝廉”，用孝跟廉来衡量一个人能不能替国家服务。孝，德之本；廉，做事之本。廉洁的人在办事当中不会图谋自己的私利，才能大公无私，把事办好。所以，做人做事的根本就在孝跟廉。一个国家的政治好跟不好，从廉不廉洁看，廉就是政治的根本。

 

汉朝的杨震，为官非常清廉，且常常帮国家推举人才。当时他在东莱做太守，举荐了一个读书人叫王密，举荐他当昌邑令。王密很感谢他，有一天晚上带了一些黄金送给杨震。杨震说：我这么理解你，举荐你当官，你怎么这么不理解我？王密说：只是我一点心意，绝对没有人知道。杨震说：怎么会没人知道？天知、地知，你知，我知。王密听完之后，觉得很惭愧，就走了。所以一个人的品德在没有人看到的地方才能显现。因为杨震非常的清廉，这个榜样也传给了他的后代子孙，他的孩子秉、他的孙子赐、他的曾孙彪，统统做官都做到三公的位置。虽然没有贪这些黄金，但是赢得的是更大的功德跟福分。所谓“积善之家，必有余庆”，除了福报的回报，更重要的是德行的榜样。

 

所以接受圣贤教育的人，就算是拿公家一张纸，都要先问问相关负责人，人家同意了才敢拿；如果出门，绝对是自己花钱坐车，绝对不用公家的车办私人的事。这样严格的自律，其原因就是因为接受了圣贤教育。

 

元朝的许衡，曾与许多人逃难经过河阳。天气炎热，大家十分口渴，见路旁有梨树，都争相采摘梨子吃，惟独许衡泰然自若，端坐树下。有人问他为什么不摘梨，他回答：“不归自己所有，不可以拿取。”那人说：“世道大乱，这梨没有主人了。”许衡答：“梨子没有主人，难道我们的心也没有主人吗？”正真立志做圣贤的人，是不愿意违背自己的心的。