《孝经》讲，“教民亲爱，莫善于孝，教民礼顺，莫善于悌”。为了让百姓相亲相爱，所以要教孝。让大家都懂礼，都能互相合作，就要教悌、教恭敬。礼是非常重要的，我们学圣学，从哪里入手？就从礼入手；孝悌、恭敬即是礼的精神所在。所以《弟子规》虽然多是一些细小的礼节，但是有大智慧，从一开始就强调入则孝、出则悌。

 

哥哥对待弟弟要友爱，弟弟对待哥哥要恭敬，兄弟如果能够和睦相处，那么父母看到了就会很欣慰，那么兄弟和睦，孝就在其中了。要明白兄弟就好像树枝一样，是同一个树干衍生出来的。爱自己的兄弟其实就是爱自己的父母。父母无时无刻不为自己的孩子操心。甚至担心去世后孩子能不能够好好地生存下去。所以他们肯定希望孩子们一辈子都能和睦相处，互相帮助。兄弟真正能够和睦，互相关爱，父母可以说是放心了。现代一些人，父母一过世，兄弟姐妹就在争家产，争到了法庭上，那真是太可悲了。父母如果操心自己的兄弟，那必须要主动去为父母分担。比如有好东西分享给兄弟；出钱帮助兄弟做事业；照顾兄弟的后代，让他们有好的教育资源；为家族付出。都是孝顺父母的表现。

 

有一首诗是这样说的：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。”兄弟能够友爱，和睦，自然而然也能够感化下一代，让这种孝悌精神在家族里流传下去。

 

唐朝有位大官叫李绩，年纪很大了还亲自帮他姐姐煮粥。风很大，一吹火烧到了胡子。他的姐姐说：你这是何苦，家里的佣人这么多，你就请他们做就好了。李绩回答说，姐姐的年纪都这么大了，我不知道还有多少机会能够为姐姐煮粥。古人一生都在行悌道，即使到老也不改变，是我们今人所应学习的。

 

晋朝时候有个小孩叫做庾衮。村落闹瘟疫的时候，他的兄弟已经死了好几个，还有一个兄弟已经病床在卧。他的长辈要带著一些孩子离去。庾衮不愿意走，说道，我不能放下我的兄长不管。他的长辈一再劝说：太危险了。他说：自己天生不怕病。他的长辈拗不过他就走了。庾衮亲自帮他哥哥熬药，常常半夜还在别的兄长的灵前痛哭。由于他这分对兄弟的友爱，他的哥哥奇迹似的好过来。当一个人内心有正气的时候，是不容易得病的。爱自己的兄弟，其根本就在于自己内心的仁爱精神。

 

汉朝有一对赵姓兄弟，兄长叫赵孝，有一天弟弟赵礼被土匪抓住了。那个时期经济不景气，民不聊生，土匪作乱，抓了人之后，就要把人吃掉。哥哥闻讯赶来，哀求这些土匪说：“他的身体比较瘦，没有肉。你们吃我吧，我的身体比较胖。”赵礼在旁边一听马上争着说：“我被你们抓住了，你们就应该吃我。”兄弟俩你一言、我一语，在这些土匪面前争着去死。兄弟两人真挚的友爱打动了土匪，结果他们决定谁都不吃，把这兄弟俩放了。孝心、友爱之心，是每个人本有的本性。强盗也是“性本善”，也有恻隐之心，这一对兄弟争死，把强盗的本性、本善给焕发出来了。

 

《大学》上说，“宜兄宜弟，而后可以教国人”。兄弟之间能够和睦，就能够教导国民，能够构建和谐社会。和谐社会从我做起，从孝悌开始做起。在家里，儿女孝顺父母，兄弟姐妹之间要互相友爱，这样才可能在社会上跟任何人和睦相处，进而感化别人。

 

泰伯是周文王祖父古公的长子。古公很喜欢文王，有意把王位传给三子季历 ，然后再传给文王。泰伯为人孝顺，为了不拂逆父意，趁父重病时，带领二弟仲雍，托言往南方采药，率部分周人离开故土周原，长途跋涉来到江南——无锡梅里。他入乡随俗，深受当地土著居民爱戴，推为君长，国号“句吴”，于是姬泰伯也就被称为吴泰伯了。泰伯和仲雍曾先后两次返原籍周原奔父弟之丧。在此期间 ，他坚辞其弟及众大臣二次推举继承王位，返回江南，这便是泰伯被誉为“至德”、三让王位的故事。天下都能让，那就没有什么不能让的。所以正是周家的孝悌精神，让天下都被感化，成就周朝八百年历史，为中国历史上最长朝代。