“言语忍，忿自泯”有两层意思。第一层意思是兄弟姐妹之间讲话要谨慎，不能说过激、伤人的话语，留一些情分、体面，给对方一分尊重，不逼人太甚，这样自然就不会刺痛对方而让对方起怨恨；第二层意思是当兄弟姐妹对自己说一些过激的言语时，要懂得忍住不要发怒，让愤怒淡化，以免伤害兄弟感情。

 

古人讲，“三寸之舌是祸福之门”。讲话一不留意，可能就种下了祸根，说者无心，听者有意。有时候自己无心说了一些太过厉害的话，往往使对方怀恨在心，而自己还不知道。而为什么会常常说一些得罪人的话？其中一个很重要的原因就是喜欢看别人的缺点，傲慢，甚至有控制欲，看到别人做得不对的地方就忍不住要说几句。其实不是不可以说，一要看自己的存心，是真心想帮助别人还是因为内心对别人反感或看不起人？二要看说出来后对方能不能接受。自己的内心是什么状态，别人是可以感受到的。只要不真诚了，以傲慢，控制占有的心去批评人，说出来对方就会怨恨。

 

另外，心不细腻，不懂得照顾别人的感受，常常说一些让别人难堪的话，也会导致别人的愤怒。一般成人都好面子，所以成人觉得难堪的事情，不要大庭广众说出来。这个要做到也不容易，所以心不能浮躁。内心平静，看事情就能看得透彻，也容易体会和照顾别人的感受。所以首先要少说话。“吉人之辞寡，躁人之辞多”，话一多人就浮躁，说了得罪人的话自己都不知道。有机会一定要去学习《诗经》，“不学诗，无以言”，诗学得好，就会懂得一些讲话的艺术。

 

现在一些人在公共场合话特别多，但是又不说些正经的话，都是些市井粗俗语，这样的人很浮躁，往往会因为说了一些不得体的话而被人笑话。我们要注意少说话，如果要开口说话，那么出声之前先想一想，我说的是什么话？符合圣贤教诲吗？如果是些无相干的话语，就不要说出来。这样能够三思而言，相信内心就不会浮躁，这样言语上的过失就少。

 

如果别人对我们说很难听的话，我们一定要懂得不要发怒，要宽恕对方。“怒”字和“恕”很相似，但已经把意思说得很明白。发怒了，自己就变成习气的奴隶；而能够宽恕别人，叫“如心”，才是符合真诚的。《论语》说：“忿思难”。内心一有愤怒，一要发作，就要想到发怒会导致灾难。不说那些丧国败家的灾难，就说一些小的，你骂人，别人就要骂回你，骂着骂着骂到父母，那自己就不孝了。所以要发怒之前就要想到父母。孝子一想到父母，他还敢发怒吗？俗话又提到利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消。一句发怒的话说出去了，可能以后就不再是朋友了。特别对兄弟姐妹更加不应该发怒，因为如果把关系闹僵了，会让父母伤心。

 

很多离婚案件的发生，追其根本原因，也不过是因为一件小事发生了口角，结果互不相让，导致家庭破裂。有些夫妻到法院去签离婚协议书，法官问他们，你们最初为什么会想到离婚，什么事情导致你们决定走上这一步？夫妻之间都没想起来，都忘记了为什么小事而发生口角。

 

如果在团体里面，无论是家庭，还是公司、单位。人与人之间假如常争吵，那这个团体气氛就很不好，必会衰败。我们能忍得住，是为大局著想；而当我们处处能忍让，也会唤醒对方的惭愧之心。这个忍叫忍得明白，忍得为大局著想。

 

战国时候，因蔺相如有功，赵王封他为“上卿”。大将军廉颇不服。他想：我为赵国拚命打仗，蔺相如光凭一张嘴，地位倒比我还高！他越想越不服气，怒气冲冲地说：“我要是碰着蔺相如，要当面给他点儿难堪！”这话传到了蔺相如耳朵里，立刻吩咐手下的人以后都要让着点儿。他自己坐车出门，只要听说廉颇打前面来了，就叫马车夫把车子赶到小巷子里，等廉颇过去了再走。蔺相如手下的人受不了这个气，就跟蔺相如说：“您的地位比廉将军高，他骂您，您反而躲着他，他越发不把您放在眼里啦！”蔺相如心平气和地说：“我见了秦王都不怕，难道还怕廉将军吗？要知道，秦国现在不敢来打赵国，就是因为国内文官武将一条心。我们两人如果有冲突，这就给秦国造成了进攻赵国的好机会。国家的事要紧，还是私人的面子要紧？”这番话，后来传到了廉颇的耳朵里。廉颇很惭愧。他背了一根荆条向蔺相如请罪。蔺相如连忙出来迎接廉颇。从此两人成了好朋友。这两个人一文一武，同心协力为国家办事，秦国因此更不敢欺侮赵国了。

 

所以无论什么场合，要发怒了，就要懂得“忍”。这个忍的意思不是叫你压住怒火，强忍不发作，要是这样忍法，那估计总有一天要火山爆发。忍的真正意思是别人用刀来刺我们的心，我们都能不动心，丝毫不放在心上。就是要努力做到心里一点怒气都没有。这是不容易的，因为发怒是很严重的习气，那么我们该如何对治？

 

《了凡四训》上对如何对治怒气，讲得非常透彻：每个人都会有短处，这在情理上来说，本来就应该加以怜惜、原谅；若有人违反情理而来冒犯我，那是他自己的过失，跟我有何关联呢？这本来就没有什么可怒的。还要想到，天下没有自以为是的英雄豪杰，也没有怨恨别人的学问；如果所做的事情不能称心如意，那都是自己的德行修得不好，涵养还是不足，感动人的力量还是不够呀！这些都应该自我反省，那么对于各种外来的毁谤与伤害，都将成为磨练我们、成就我们的助缘；因此，我们要欢喜地接受这种赐教，还有什么可以发怒的呢？再者，听到别人的毁谤而不发怒，虽然这些坏话说得像火焰薰满天空，也只不过像痴人般地拿著火把，想要焚烧虚空一样，最后将会自己熄灭、停止的。若是听到毁谤就动了怒气，虽然费了巧妙的心思，努力为自己辩护，那就像春天的蚕儿吐丝作茧一样，只会将自己缠缚住。所以，发怒不但对自身没有好处，而且还会有害处。

 

蔡礼旭老师在讲课中也提到：可恨之人必有可怜之处（笔者按：现在人喜欢把这句话倒过来说，太刻薄了），每当对一个人要发怒时，如果好好去了解他曾经的经历，他所受的教育，就会觉得他很可怜，就不会再去苛求他了，怒于是就转变为恕。

 

发怒是绝对解决不了问题的。为什么？因为整个宇宙就是自己的心。自己是什么心，就会看到什么人。所以永远只能怪自己没有好好修心。发怒，就是错上加错，情况会变得更糟。他为什么会骂我呢？因为我过去骂过他。因果报应丝毫不爽。真正相信因果报应，每次别人骂自己时，就会想，我过去也这么骂他，现在回到我自己身上了，跟自己骂自己一样。常常这样想，内心就平了。这些都是对治怒气的方法。如果道理都学习了，但一时间还是做不到，那么忍不住的时候可以离开现场，深呼吸几下再说。总之道理要常常思维，相信会有所进步。

 

要慢慢进步，我们也可以先从容易的做起，我们现在要做到别人恶意批评我，我都能马上忍下来，该怎么去努力？比如父母批评我们，我们先做到不要不高兴再说，一时不能马上高兴，那也要慢慢去调伏不良情绪。要多想道理，想想父母的恩德，或者思维因果的道理，道理明白比较透彻了，那么就不容易生出嗔恨心了，心里的不愉快也能慢慢调伏。所以要从《弟子规》里的“父母教，须敬听，父母责，须顺承”学起，认认真真地去做到。做得久了，再提升，别人骂我我也不再生气。

 

我们要做到什么目标？要学习颜渊“不迁怒”。钟茂森博士说，这个“不迁怒”的意思就是前一念发怒，后一念就觉悟了，把怒的念头放下了，就是所谓的“念起即觉”。在孔门三千弟子里面，只有颜渊能做到“不迁怒”。