古礼，有作揖，有跪拜，礼代表着恭敬心。作揖是两只手抱拳，弯腰鞠躬。古人进入朝廷里，向皇帝行跪拜礼，在家里对父母，在学校对老师也要跪拜。

 

现代，在学习传统文化的场所里，我们会比较常鞠躬，鞠躬时弯腰要圆，不可敷衍了事；至于跪拜礼现代日常比较少用，自己在家里可以对着圣贤的画像行跪拜礼，每天坚持拜300下以上，坚持至少几个月，这是修福消业障的好方法。跪拜的时候尽量动作慢一点，这样内心就不急躁，容易端正心态，引发恭敬心。

 

一个人通过这些礼节来养自己的恭敬心，时间久了，恭敬心就养成了。养成恭敬心，处处有一种谦和之气，这就是福气。《了凡四训》讲，“大多吉凶之兆，萌乎心，而动乎四体”。一个人的吉凶祸福，必定有一个预兆。他从心里面生起一个念头就是预兆。虽然一般人看不到他内心的念头，但是能够通过他的身体、神态，看到他的内心。所谓“其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。如果一个人的行为非常恭敬、厚道，他必定会获福。如果一个人轻薄、傲慢、懒散，必定会有灾祸。

 

在古代这种案例多不胜数。比如春秋的时候，秦国出兵伐郑，但必须要经过晋国和周王畿。秦军在没有受到允许的情况下偷偷越过晋国国境，来到了周朝都城洛邑。按照礼法，行军经过周都时，除御车者外，射者和持戈者都应该卸甲、下车，以示对周天子的尊敬。但秦军却做得很敷衍散漫，车左车右下车时，仅仅脱下头盔，并没有去全甲，士兵上车之时，居然有三百多乘的士兵是跳跃而上，丝毫没有庄重之意。这时周王畿的王孙满看到了，通过这些细节断言：秦军必败。王孙满从秦军士卒的举动看出他们轻而无礼、轻佻浮躁，士兵有此表现，其统帅必然是寡谋而疏略，一旦进入险境，很难带领军队脱险。事情的发展果然如王孙满预料的那般，秦军在进攻郑国前被一个商人骗了，以为郑国早有准备，无法突袭，于是灭了一个小国就班师。在途经归国必经之路崤山时，遭遇晋军埋伏，毫无准备的秦军缺乏应变之能，全军覆没，三位统帅也全部被俘。

 

明朝袁了凡先生，在他的《诫子文》里面，讲了他亲眼见到的一件事。有一个读书人叫夏建所。了凡先生看到这位夏先生仪态谦和、卑下、谦光动人，透出一种自然的谦敬神情。回来之后告诉别人夏建所先生必定要中举人。因为，大凡天要让一个人发达之前，必先让他的智慧发起来。他有一分智慧，就有一分福分。智慧一发，轻浮的人也变得诚实，放肆的人也能够收敛，变得厚道、恭谨了。所以夏先生这样的谦光动人，必定考中。果然开榜之后，夏先生中举了。古代读书人，懂得圣贤学问，就懂得看人。看一个人有没有福，就看他有没有谦和恭敬的态度，而谦和的态度也必定是通过一些礼节体现出来的，因此即使是忙乱的时候，礼节也不缺。恭敬心没有减少，所以常常能做到“揖深圆，拜恭敬”。

 

古人立志成为圣贤，会通过礼来约束自己的行为。内有圣贤信仰，外有行为规范，久而久之，就能使得心灵有所提升。作揖，跪拜等礼节，目的是引发自己内在的恭敬。所以礼太重要了。我们现代的人是很可怜的。废弃了古礼以后，直到现在也没有制定出一套完整的礼节。因此也就无法确定在哪个场合用哪个礼节。有的人握手，有的人点头，有的人微笑，有的人鞠躬，有的人跪拜。不管形式如何，我们要从与人交往的过程中，修养自己的恭敬心，不可停留于外面的形式。蔡老师讲过，有一位朋友学习传统文化讲座，第一天上课，看到别人都互相问候，但只是跟别人点一个头。第五天上完课要回去的时候，却说自己前面鞠的躬都不算数，因为不是打从内心的恭敬，所以现在要很正式对讲课的老师行三鞠躬礼。所以鞠躬的动作是不是从内心出来，自己知道，别人也感受得到。礼节确确实实不是做表面的，“诚于中，形於外”。只要我们心里真正恭敬对方，就算在某种不方便鞠躬，没有什么礼节可用的场合，在与对方交流的言行举止中，相信对方是能够感觉到我们对于他的恭敬的。

 

这句话的精神关键就在于恭敬。只要年龄比自己大的，都要表现出对他们的恭敬态度。很多人身上的很多特点都值得我们恭敬。比如一个长辈辛勤工作，从而养育了他的家庭，这是值得尊敬的，因为很不容易。不懂得恭敬别人，往往是因为自私自利，傲慢自大。那么这时候应该学会尽力去观察和发现别人身上的优点，别人的优点自己未必有，别人的缺点自己未必没有，那么有什么好傲慢自大呢？有时候看到别人品行上有缺失，就打心里厌恶鄙视他，这是不对的。要相信所有人都拥有本善，每个人都能恢复自己的本善。所以依然要恭敬他，恭敬的是他所拥有的本善。

 

揖深圆，拜恭敬，也是家庭教育中可以运用的规矩。比如孩子坚持早上向父母鞠躬，要求孩子见到老师和长辈一定要鞠躬问好，父母生日的时候向父母磕头等等。