这是讲我们行、住、坐、走要注意的威仪。

 

践阈是踩门槛。古代踩门槛是很无礼的事。踩门槛姿势很难看，显得轻浮、不庄重。脚踩在门坎上面会弄脏门槛，可能会弄脏别人的衣服。门槛踩久了容易坏掉，这也是一个惜物的态度。不仅仅是门槛，只要比较高的物品都不应该踩，除了不雅观以外，也是对人事物的不恭敬。包括坐着的时候不可以把脚放到椅子或桌子上。现在很多小孩子坐在椅子上，他可能脚是踏在椅子的杆子或者桌子的杆子上。有时候在课堂上看起来都坐得不错，可是往底下一看，那就千奇百怪了。还有情况是突然上课上到一半，椅子就倒下去了，那个椅子杆被踩断了。所以孩子很多动作要适时给他修正，他才会习惯成自然。

 

跛倚是站的时候歪一边或者靠东西。“跛”在这里要读bi（四声）。很多书本注音把这个字注成bo（三声）是不太正确的。读bo的时候是指“脚有残疾”，而读bi则解释为歪斜、偏倚的意思。所以这里应该读bi。我们学习传统文化，这些字的读音尽量要注意，因为容易让别人建立起信心。“勿跛倚”就是站立的时候不可以东倒西歪。古人讲，立宜如齐，双足并立不得偏。我们看到有的人，靠在墙边一只脚站着，另外一只脚就乱动，身体歪斜。当他连站的时候都这么随便，别人敢把重要的事情给他做吗？相信小事都这么忽略，大事的时候也不可能突然变谨慎。同样，坐着的时候也不可歪歪斜斜，甚至往后仰，像躺着一样。古人讲“正襟危坐”，正襟危坐是背都不靠在椅背上。腰直起来，坐凳子也不坐满凳子，坐前面一半，身体自然能够直立，这么一坐，人的恭敬心就提起来了。一个人身体端正，体现的是心的端正。身体常常端正，心也会受影响而端正。主要就是养这个端正的心。心端正才有恭敬。对人敬，对人说话做事让人感到温暖；对事敬，做事认真负责尽职尽责。对物敬，把它保护好，让它干干净净。敬就是养福报。所谓福田心耕。所以说我们学《弟子规》是在修福报一点都不假。 修福要从“礼敬”入手。这些小的行为，都是圣贤帮助我们修养恭敬、谨慎之心的方法。

 

“箕踞”是坐的样子像一个簸箕一样，两腿岔开的很难看的一个形象。勿箕踞即坐下去两脚不要开得很开，因为很不文雅。古人是席地而坐，标准的坐姿是跽坐——兩膝着地，小腿贴地，臀部坐在小腿及脚跟上。这样感觉人的身体很端正，内心也会受影响而变得端正。在古代如果不跽坐，而是两腿张开直接坐地上，是傲慢无礼之态。《论语》里记载，原壤伸两足箕踞而坐，被夫子“以杖叩其胫”，狠狠地批评了一顿。我们现代人不像古人那样席地而坐，但也要注意坐得端正、恭敬、雅观。除了不可以把脚张得很开，像翘二郎腿也是不可以的。二郎腿会让别人感觉很不舒服，在地铁、车站等拥挤的公共场合还容易伴到别人，弄脏别人的衣服。像美国的文化，他们的总统在重要场合都喜欢翘二郎腿。可以看出，这是一个散漫，缺乏恭敬心的民族，这样的民族，他们的社会一定会产生混乱。要知道，就连现代的商务礼仪都是规定不能翘二郎腿的。但是我们的社会对这种散漫的坐姿也渐渐习以为常了，连一些公众人物也都习惯这样。清华大学教授，礼学专家彭林教授曾批评鲁豫，说她是没文化的人。一位老科学家站起来握手，她没有站起来，直接翘着二郎腿跟人家握手。这样的人要不就是狂妄自大，自以为是，要不就是连基本的礼貌都不懂，所以说没文化。

 

“摇髀”是讲坐的时候腿摇来摇去、晃来晃去。我们常常看到一些人，一坐下来腿就拼命地摇，说明这个人心很浮躁，焦躁不安。因此坐的时候，要坐得规规矩矩，最好两条腿并拢，不要摇晃，也不要抖。现在的人，很多他觉得很重要的事，比方说孩子的教育或者家庭夫妻关系，没有办法解决一直都挂在心上，但是每天又不得不去做这些必须要赶快去忙的事情，他的心一直不能完全专注在当下去用心，一焦躁，身体就开始晃动了。所以现在的人确实生活得很不简单，因为要让心安下来，这是一个很大的工程。一来要提升智慧，二来也要从外在的行为时时保持警觉性，常常观照自己的言语，还有自己的肢体、动作是不是有不恰当之处，久而久之，这些言语行为就会内化，时时保持恭敬、安定的心境。