亲人、朋友之前要互相劝善，互相鼓励，能够这样，劝人和被劝双方就都建立了德行；见到亲人朋友有过失应该真诚规劝，如果不规劝，使对方德行堕落，那么自己在德行上也就有所亏欠了。

 

我们致力于宣扬中华传统文化就是在劝人向善，因为传统文化就是善的教育。传统文化教育有两个很关键的要点，一个是孝道，一个是因果，这两个要点正是解决当今社会种种问题的关键。

 

古人讲“孝为百善之先”。《孝经》说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。道德的根本在孝道，孝是百善的根本。《孝经》又告诉我们，孝道是先王的至德要道，能够令天下和顺，上下无怨，民用和睦。所以我们劝别人行孝，其实就是抓住了根本。所谓孝心一开，百善皆开。当今社会媒体如果能够常常播放孝的故事，无论是古代的，还是现代的，就是对民众“善相劝”，对于构建和谐社会将会是非常有力的支持。

 

现在的社会已经很混乱，只谈礼义廉耻的话恐怕力量还不足，所以一定要向大家阐明因果报应的道理，让大家不敢作恶而乐于行善。《了凡四训》讲到“劝人为善”时说，碰到做恶的人，要劝他做恶绝对有苦报，恶事万万做不得。碰到不肯为善，或只肯做些小善的人，就要劝他行善绝对有好报，善事不但要做，而且还要做得多、做得大。现代人往往更加相信科学而不太相信因果报应之说。那么我们也要多学点科学知识，从量子力学等角度去阐述因果报应的道理；也可多读历史，利用各种历史案例告诉别人因果报应是真实存在的，从而让别人相信因果报应。这也是劝人为善。

 

孝道落实在《弟子规》，相信因果落实在《太上感应篇》。所以我们平时要多向别人宣传学习这两本书的好处。当然我们要让别人听我们的劝告，关键还是要让自己德行有所提升。自己把《弟子规》的教诲做到了，就能潜移默化地影响别人，让别人也乐于向善。特别是亲人、朋友往往不会听我们说什么，而会看我们做什么。如果自己做得不好却要劝别人，相信效果也是不大的。

 

《了凡四训》又说，以口来劝人，只在一时，事情过了，也就忘了；并且别处的人，无法听到。以书来劝人，可以流传到百世，并且能传遍世界；所以作善书，有立言的大功德。像今天依然流通着很多古人留下来的善书，我们通过反复学习这些善书，德行也会有所增进，这是古人给予我们的恩惠。我们如果想劝更多人行善，也可以多写一些文章流通出去。当然关键是观点要正确，不可以误导人。如果自己智慧德行不足，写文章就要遵循“信而好古，述而不作”的古训，只复述古圣先贤的话而没有自己的观点。或者参与宣传流通古人留下来的善书，如《了凡四训》、《安士全书》等，也是非常好的做法。

 

《孝经》说：“昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失 其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。”所以亲人和朋友有了过失，我们要懂得去规劝。以前的人交朋友主要的一个目的，就是让对方挑自己的毛病。有了朋友的规劝，我们人生所犯的过失就会少很多。由此可见规劝过失是做朋友的义务所在。如果不愿意规劝对方的过失而总是投其所好，那就不能称之为朋友。这种人往往是谗佞之人。

 

在古代奸佞之臣投其君主所好，只阿谀奉承而不规劝过失，致使亡国的案例不在少数。好像春秋吴国的君主夫差，听不进忠臣伍子胥的劝告，讨厌他而杀了他，却宠信奸臣伯嚭。伯嚭处处用美言称赞夫差，却从来不指出他错误的地方，反而得到夫差的信任。后来吴国就被越国灭掉了，夫差死了，伯嚭最终也被越国杀死，还留下了奸臣误国的千古骂名。这就是“道两亏”。

 

如果我们是忠诚的，就要懂得自己有规劝亲人朋友的责任。当然规劝过失也要注意艺术和分寸。不要见到朋友有过失马上就批评他，甚至当众就把他的过失给说出来，这种方式会使他很难堪，这是心不够仁慈。仁慈的人给人留面子，看到朋友有过失是希望他能改过，而不是借助这样的机会去刁难他以显示自己眼光厉害，这种存心就不良了。规劝别人的几个要点：一纯心要真诚仁爱，真心为对方好又顾及对方的感受；二先取得对方的信任；三注意规劝的时机、态度和方法；四注意要有耐心。

 

春秋时期齐景公喜欢打鸟，派烛邹管养鸟的事，结果鸟却跑了。景公大怒，命官吏杀掉烛邹。晏子马上说：“烛邹有三条罪状，请让我列明他的罪状，然后再杀掉他。”景公说：“可以。”晏子说：“烛邹！你替我们君主主管养鸟却让鸟跑了，这是第一条罪状；使我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到了这件事，认为我们国君重视鸟却轻视人才，这是第三条罪状。”晏子数完了烛邹的罪状，请景公杀掉他。景公说：“不杀了，我已经接受您的教诲了。”

 

隋朝时候有读书人辛公义，被任命为岷州刺史。当时的岷州可谓穷山恶水，百姓穷苦，疫病流行。一旦家中有人患上疾病，其他人都要躲避，哪怕是父子夫妻，也不会留下来照看病人。如此一来，多数病人唯有一死。这固然是由贫穷和缺医少药所致，但也有风俗方面的原因。辛公义决心改变这种父子不孝、夫妻乏义的风俗。他专门派人在州境巡视，一旦发现有被家人抛弃的病患，就抬到州衙来。每逢盛夏季节或疫病流行的时候，住进州衙的病人往往多达数百，将廊道都塞满了。他在州衙里面摆放一张卧榻，日以继夜在此处理公务。将自己的俸禄全部用于为病人请医买药，又经常跟病患交谈，劝说他们进食。在他的精心照管下，绝大多数病人得以痊愈。当病人从“鬼门关”回来后，辛公义这才劝诫前来接走他们的家人：“你们看见了，我终日坐卧在此，若是他们的病会传染，那我不就死了吗？他们也不会好起来！从今以后，你们不要再相信过去那些说法。”患者家人眼见为实，都露出了羞愧的表情。从这以后，如果再有人患病，他们的家人都不再躲避，而是请医买药救治，愚昧落后的习俗得到改变。