这句经文的意思在现代可以引申为领导应该如何对待下属和员工。身为领导人要端正自己的品行以身作则。虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大也很可贵。

 

“端”是端正的意思，我们说什么话做什么事都要端正。态度要严肃，言语上不能轻浮，不能有市井气，不能嬉笑打闹或随便开低级玩笑，这样就比较容易得到下属的尊重。《论语》说“君子不重则不威”，领导人要有领导人的威仪。不仅仅言语行为上端正，思想上也要端正，就是要恭敬，包括对人、事、物都要恭敬。爱惜公物、节约开支，是对物的恭敬；做事认真负责，一丝不苟，是对事的恭敬；做领导的，特别要礼敬自己的下属，绝对不能在言行上对下属表现出轻视的态度。当下属感受到自己倍受尊重，就会更加愿意尽心尽力为团体付出。因为刘备三顾茅庐，对诸葛亮倍加礼敬，所以感得诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已。

 

“慈”就是要有爱心。做领导的要多为员工谋福利，像亲人一样照顾他们。要尽力去保证员工的收入，以养活员工为责任义务；要尽量增加员工的福利，有的企业会送给员工住宅，这样员工就会非常感激，会更加死心塌地为企业做贡献；要保证员工的休息时间，比如双休日、法定节假日，不能随意加班，有的企业日夜都要运作，让员工日夜辛苦劳作而搞坏了身体，这是被私利所蒙蔽而变得缺乏爱心；要照顾员工的家庭，体恤员工的各种难处，在安排岗位上配合员工的家庭需求，员工家庭有事需要请假的时候还要多了解能够给员工提供什么帮助；要引导员工学习圣贤教育，每天都组织员工一起学习，因为唯有圣贤教育能让我们获得真正幸福美满的人生，在企业单位里弘扬圣贤教育是真正爱员工。我们都深知在学习圣贤的这条道路上要有所成就需要时间，所以企业领导人应给予员工更多的业余时间，让他们有足够的时间去学习圣贤教诲。

 

“宽”就是要宽容，对下属不能苛刻。“人非圣贤，孰能无过”，人难免都有犯错的时候，当员工有犯错的时候不可以苛刻地去指责他，而要协助他，帮助他善后，帮助他提升自己的能力。员工感受到领导人的宽大也会很感激而更加愿意为企业付出。这样的企业氛围会很好，因为员工不会很紧张，害怕做错事而畏手畏脚，会更加积极地发挥自己的才能。这样的企业会更加有生命力。

 

汉朝时期的刘宽性情温和善良，从来没有发过脾气。有一次，他的夫人打算试探刘宽，看看他是否会发怒。刘宽将上朝时的朝服穿戴整齐后，夫人就命婢女把肉羹端过来，让婢女装作不小心把肉羹泼洒在刘宽身上，将朝服弄脏。没想到刘宽不仅没有发怒，还关心慰问婢女说：“肉羹有没有烫伤你的手？”他的宽宏度量竟然到了如此的程度，百姓们渐渐被刘宽的德行所感化，敬佩信服他宽阔不计较的心胸，也纷纷效仿他为人处世的品格。刘宽所在州县的百姓，心量都变得宽厚仁慈起来，天下人都尊称他为宽厚的长者。

 

有时候作为领导，下属犯了严重的错误，为了帮助他改过，为他的前途着想，不得不依照规章制度给予处罚，这也是仁慈的表现。但是处罚要得当，不宜太过苛刻，要在他可以承受的范围之内，这也是宽厚。而在设计规章制度的时候也要尽量宽松，要以引导员工提升道德水平为目的，而非趋利。

 

“虽贵端，慈而宽”告诉我们，虽然我们要求自己很端正严肃，但是对待别人却很仁慈宽厚。《论语》说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”《中庸》也说：“正己而不求于人则无怨。”能够严于律己，宽以待人，别人就不会怨恨我们。所以我们传统文化的精神是“行有不得，反求诸己”。看到事情出现了问题，那绝对不是别人的错，而是我自己的错。特别是作为一个团体的领导人，底下的人犯错了，单位遇到了严重的问题，那么首要责任依然在于自己，是自己没有做出好榜样去感化他们。古代的圣人看到因为干旱不下雨，有人民无法种植，因为饥饿去偷盗而被抓起来，就说：“他们没有错，是我没有好好教育他们，你们放了他抓我吧。”这句话一说完，天就下雨了，天地都受感动。所以古代的圣王都是只要求自己，而不要求人民，不需要刻意去要求人民做什么，“恭己而正南面而已”。这就是《大学》说的：“自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。”只修自己的身，自然而然就能齐家治国平天下。因为整个宇宙就是自己，不要求自己而要求别人就是舍本逐末，是不能成功的。周泳杉老师说：中国式的管理和西方式的管理不一样，中国的管理不需要管钱、管事，管很多人，不是什么都要管，中国的管理只需要管一个人，这个人就是自己。

 

这句经文也是告诉我们，泛爱众，就是什么身份地位的人都要爱，不论身份高低，就算是身份地位很低的人，我们也一样真诚地去爱他们。