一粥一饭，当思来处不易」，就是节俭。大富由天，小富由勤俭，只要奢侈了，富不过一代，现在不是三代了，是一代都过不了了。我之前在学校教书，我眼前所呈现的不是一代不如一代而已，是一年不如一年。我们当老师，是为整个社会国家培养下一代的人才，当我看到一年不如一年，我怎么可以不深思？纳税人的钱我怎么领得下去？所以，老师的责任是要培养好下一代，父母的责任也是要为祖先教育好下一代。我们现在看到下一代的孩子德行也在下降，父母、老师不能不深思。
 

《三字经》当中告诉我们，「养不教，父之过；教不严，师之惰」，这个都是非常明确告诉我们，人生是有责任的，父母、老师都有他的天职，就是教育好孩子、教育好学生。我当时候看到，一年不如一年，前几天有个大学的老师跟我说，不是一年不如一年，是一天不如一天！大家可以了解到他们所看到的情况，大学里面动不动就打人了，甚至打成重伤这些情况现在都很多，为什么？小孩失教，眼中只有自己，没有别人，他哪管别人死活。所以现在教人，教下一代伦理道德已经到了什么程度？刻不容缓。你今天不教他，可能他今天就出事了，他今天可能遇到一些事情，他就一失足成千古恨。现在打开报纸，犯下惨绝人寰事情的孩子、年轻人很多，他们真的不能教吗？是有没有遇到老祖宗的伦理道德教育。「人之初，性本善」，但「苟不教，性乃迁」，所以得快，得赶紧把伦理道德弘扬开来。
 

所以当时候我们身为小学老师，了解到孩子缺伦理道德教育，缺德了，可是又往根本去思考，不是学生缺德，我自己也缺德，我也不懂伦理道德。所以教儿教女先教自己，教育者首先受教育，而我们今天大家一起学习《朱子治家格言》，我们有感觉到每句都是兴衰存亡的关键吗？假如我们都没有这种感觉，我们会把它变成家规吗，变成家道承传吗？很可能学还是学，家里本来怎样还是怎样。所以首先，知难行易，你说「我学过了，我知道了」，知道的一定做到，没做就是还没真知道，哪有说知道这是存亡的关键还不赶紧去落实？不可能。学虽学了，心里想，有这么严重吗？有这么重要吗？你可能学了五年、十年还是没有力行，没有用在家庭，成为家规，那不得受用。
 

所以圣教最重要的，要力行，要实践才得受用。马上父母开始带头勤劳了，上行下效，你们家的整个命运就开始转。所以只要肯改变自己的习惯，尤其去掉坏的习性，比方从明天开始您就早睡早起，不熬夜，然后不睡懒觉，马上你们家的气象就不一样了。好，我也别再逼大家了，圣教领进门，修行还靠我们个人。
 

比方我们当下这句，「勿恃势力而凌逼孤寡」，我们真正了解到我们有权、我们有地位，反而违背天道去欺负人，「得道者多助，失道者寡助」，你不能逆天行道，上天有好生之德，是藉由我们这个地位、权力，来代天行化，代天照顾人。我们福建有句话叫「陈林半天下」，奇怪了，福建怎么姓林的人、姓陈的人特别多？因为莆田，福建北方莆田有个老太太，她是林家的人，这个记录在《了凡四训》当中，「有老母好善」，她家里有钱，她没有欺负人，她每天做粉团帮助人，做很多粉团给谁吃？贫苦，都快饿死的人，这些孤寡的人、弱势的人，她尽力去照顾。有个人每天跟她拿六、七颗，吃了多久？你们没有忘记《了凡四训》，吃了三年粉团。这个仁爱之心是达到极处。后来有个人就跟她讲，有个修道人告诉她，妳这个善心是发自至诚的心，妳以后的子孙很有福报，妳以后子孙当官的有一升麻子之多。大家看过芝麻没有？这么小，那一升的芝麻有几颗？所以我师长有讲，当时候民国年间他在福建住过，当地这些公务员考试，林家上榜的人很多，那时候还有「无林不开榜」。从明朝做善事，庇荫几百年，还是这么兴旺，真的有一升麻子之多，这是仁爱心。
 

假如欺负人，欺负得非常严重，大家去翻历史，欺负得严重的人都是断子绝孙。比方秦朝李斯宰相，他也是用他的势力杀了不少人，他设计了严苛的法律，最后他自己被判死刑，也是被自己所定的法律判死刑。
 

曾子有句话讲，「出乎尔者，反乎尔者」，大家听过这句话没有？出尔反尔，好像现在的意思被用偏掉了，变成一个人讲话不算数，出尔反尔。本来的意思，是你讲出什么话，最后这个话还会回到自己的身上。比方你骂人，最后回来的是什么？被人家骂。这件事我在麻坡的体会最深，当时候我们在麻坡开课，麻坡在海边，当时候我们注重力行，上课当中有半天出去海边捡垃圾，学贵力行。结果我们到海边去，我远远看到，海边有种一些树，发现这个树上怎么有很多红色的、黄色的、绿色的色彩，难道是圣诞节快到了，海边装扮耶诞树？我本来远远这么一看还在那里想，后来一走近，原来这个树上挂着垃圾袋，这些红色的、黄色的全挂上去了。因为很多人把垃圾丢到那个海里，最后它又飘回来。我就想到了曾子这句话，叫「出乎尔者，反乎尔者」，天道好还，你做善事，善报都到你们家来了；你做恶事，这些恶报就要回来了。
 

所以「恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到」，假如有这样的正确观念，再来读这些句子，就有警觉性了，你恃势力去逼这些孤寡，会有什么结果？不只不能逼迫可怜的人，更不能去伤害这些生命。比方我们发明农药，杀了多少昆虫？出乎尔者，你们要配合一下，反乎尔者，你说人类有多聪明？我不觉得人类聪明，人类要学了经典才聪明，不然都放纵欲望。本来是要杀昆虫，反乎尔者，所有的动物谁吃的农药最多？那你说人聪明吗？我看不怎么聪明。好多年前台湾的报导，每人一年吃的农药是二点七公斤，用农药杀牠，结果愈杀愈杀不掉，本来用一种农药，现在要二、三种加在一起，因为愈要杀牠，牠求生的意志愈高，牠那个抗药性都出来了，所以农药愈加愈多。现在很多农夫喷农药喷到昏倒，它太毒了，就昏倒了。然后农夫自己种的菜不敢吃，另外这区没喷农药的自己吃，他说因为城里有钱的人他们吃得起，他们有钱生病，我们没钱生病，所以我们吃这里，有虫吃没有关系。有虫吃又怎么样？咬一个洞、两个洞，慷慨一点，布施给昆虫吃。
 

我这次开了眼界，我这次刚好七月三号到云南曲靖，有两场课程。曲靖就是当初诸葛孔明「七擒孟获」，又把他放了，最后诚心感动孟获这个异族的领袖，最后归顺蜀汉，归顺刘备，到那个地方去，这些历史故事都很令人怀念。所以还是用诚心去感动人，你用武力强压人，冤冤相报，没完没了。结果去了，在讲课期间我遇到一个官员，他姓施，布施的施，他是曲靖师范学院的书记，最大的官，他底下有几万学生，所以，他决定要在整个师范学院推展中华传统文化，我说这个太难得了。我赶紧告诉他，在中国山西大同大学，从二ＯＯ九年就把传统文化引进大学，每年大一的学生都集体培训差不多一个礼拜传统文化，孝道、礼乐这些都有上，马上这些经验就可以提供给他们做参考。刚好我们海口有所大学要全校推展，我们邀请了山西大同的李处长，是他负责整个传统文化教育，他要去演讲，我们赶紧推荐，让这个学校派人去参与这个课程，把经验传承，他少走很多摸索的路。结果这位施书记他给他儿子取名字，单一个仁字，仁爱的仁，所以他儿子叫施仁。我说布施仁德，这个名字取得非常好。
 

回来的途中，云南昆明有位朱总，他种了一千亩的水梨，一千亩不小，放远望去整个山都种水梨，他说他种水梨一门深入。其实这个观念非常正确，很多人事业失败是什么？这个也想做，那个也想做，分心了，甚至跨行做事业，最后就败了。德国人，你假如有机会到德国去，他们好多企业都二、三百年，而且都是做同一行，比方说做手表，他做得非常有经验，然后孩子接着做，都把那个技术传下去，做到顶尖。德国非常多这样的企业，就像我们中国的同仁堂，它做三百多年，它也是一门深入，而且经验传承不用摸索，那谁能轻易超过他们？
 

结果他种了一千亩，其中二十亩给虫吃，他很慷慨。我现场看到，这二十亩黑黑的，因为都被虫吃，然后其他的地方都没有被虫吃。百闻不如一见，所以人的诚心，至诚可以感通。所以《格言联璧》里面讲，「万类相感」，所有的物种、生命互相的交感，用忠心、诚心，忠是什么？忠是尽力去爱护他们，真诚的去对待他们，感通。他跟虫、跟小鸟沟通，请他们好好在这二十亩吃就好，随牠们怎么吃，真的只在那里吃。
 

然后我又走进这二十亩地仔细看，看到什么？虫跟鸟很有修养。比方说这一棵树，牠吃了其中一颗，牠就愈吃愈深，然后这颗旁边的不动。虽然这是二十亩地，还可以收成很多，因为牠们一咬这一颗水果，大家一直往这一颗咬，不去咬旁边的，还帮他们留下来，很有教养，它不会喀喀随便咬。这你没有亲眼看到你不相信，我真的亲眼看到了，所以说这万物都是有灵性的。人真正明白这个真相，天地人三才，要代天行化，去爱护万物。你愈爱护万物，万物也爱你。我想，他们其他的九百多亩为什么长这么好？那些鸟肥水不落外人田，一定粪便都要大在这些其他的田地上，要报恩。
 

刚刚跟大家讲到，出乎尔者，反乎尔者，历史当中秦朝的李斯，最后死在自己设的法律。而且，因为他杀害太多生命，最后他也短命，被腰斩，而且他的孩子跟着他一起腰斩，所以断子绝孙。这些历史是一面镜子。以铜为镜，正衣冠，每个人要出门前照照镜子，要庄严的去对待别人。以史为镜，你以历史为人生的借镜，知兴替。
 

刚刚跟大家举断子绝孙的例子，就是衰败了。范仲淹先生施仁爱于众生，那他就兴旺了，他不只没有恃自己势力高去压迫别人，他是因为他的权、他的地位，更好的去照顾好天下的百姓，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，所以他的子孙八、九百年不衰，积善之家必有余庆。那从这个历史我们就深刻体会这句，以至于所有的经句都是家道兴衰的关键，我们由这样的信心、认知，再来学每一句，就不会把它轻忽过去了。

文章摘录自《朱子治家格言》蔡礼旭老师讲述