言之者无罪，闻之者足以自戒」，太宗皇帝做得淋漓尽致。《书经》的精神，老百姓、臣民的心声，你要好好的去听，修正自己。太宗皇帝不只听，他还主动的引导臣子来劝他，千古一帝不简单。我们自己当下，从太宗的这个态度，我们说触类而长，回到我们自身，现在有个亲戚亲人、身边的人跟你说，我给你提个意见。请问大家听完这句话，当下的心情如何？砰砰、砰砰、砰砰，有没有跳得比平常厉害？奇怪了就跟你讲件事、提个意见，为什么你心跳加速？心跳加速是结果，请问原因在哪里？面子上来了才会心跳加速。有没有你太太跟你说，我给你提个意见。然后你马上露出灿烂的微笑：赶紧说、赶紧说，这样我才能进步。有没有人是这样的？受小弟一拜，你的修养不简单，太宗皇帝的精神你学到了。太宗皇帝也是以尧舜为榜样，我们之后《群书治要》里面，都有提到尧帝、舜王，当时候在文武百官面前都是这样：你们现在要当面把我的问题讲出来，可不要走出这个门才讲。都是以天下为念，战战兢兢，生怕自己做错。
太宗那个时候臣子给他劝谏，没有压力，很主动给他提意见。有一次有个臣子提了一些意见，太宗点点头，后来那个人出去了。旁边有个近臣听了实在受不了：皇上，刚刚他给你提的，统统是不对的，你怎么都没有制止他？都是不对的，不是指对。有时候人家给我们指对的，我们还不高兴，面子拉不下来。所以人要修身，不把这面子卖掉还真不行，我们学《群书治要》第一件事，先把面子卖了。请问大家要卖多少？我怕我带的钱不够。其实应该是讲谁肯撕下我们的面子，你还得给他钱，不是，你还得感谢他、感恩他。现在谁肯讲我们？除了父母、除了师长。人现在怕得罪人，人家犯不得跟你过不去。所以真肯讲我们那是道义之交，「善相劝，德皆建」，友直、友谅、友多闻，这样的朋友是正直。说了这么多其实我也很好面子，讲这段也是不断的提醒自己，下一次真的听到人家劝，能够不心跳加速，能够真的是和颜悦色的接受，不然蹉跎了自己太多的时光，心性不只没有提升还堕落。人生最可悲的，是被自己给出卖了，没有比这更可悲的。所以人真的时时劝自己，要有自知之明才好！
旁边的近臣，不一定能体会太宗的心境，他也表达出来了：皇上，我实在是打抱不平，他讲的都不对。太宗表达到，他讲的有一件对的，对我帮助就很大，纵使讲的没有一件是对的，我都要接受。假如我反驳了，这个臣子出去，说到我讲什么皇帝很不高兴，骂我一顿。这个传出去以后，可能影响到文武百官对我的劝谏，这个消息传出去，臣子在劝的时候他就有顾忌，他就有担忧，这样对於整个国家不利。您看皇帝他看事情的高度不一样，他要让臣子形成劝谏的风气，而且没有顾忌。所以闻之者足以自戒，言之者无罪，不指责这些臣子。能够真正领纳了《群书治要》的教诲，而且这句言之者无罪，闻之者足以自戒，也是提醒我们在学习《群书治要》，统统在讲给我听的，是让我自戒的；决定不是看了以后去要求别人、批判别人。是我们自己要自戒。不只言之者无罪，我们还要抱著感恩的心，来感谢所有圣贤讲的这些教诲。
如此的心境，相信「庶弘兹九德，简而易从」。从我们自身来学习，应该可以领纳之后，我们去实践，人能弘道，我们去实践，弘扬开经典里面所有做人处世的美德。这个九字，我们华人的习惯三、六、九为大，九德可以指很多重要的美德。另外在其他的书籍也有用九德的，比方《尚书》里面就有九德，我们之前在「谏太宗十思疏」，跟大家有讲解过。这里普遍就是指重要的这些美德，学了以后去做了可以把它弘扬开来。尤其唐朝是皇帝下令，文武百官来学习的话，那这整个美德就能很好的弘扬开来，因为上位者带头。所以我们也希望《群书治要》，能有更多政界的人一起来学习。当然您身边亲戚朋友，刚好有从政的、当领导的，也可以善巧把这个书介绍给他们。当然君子信而后谏，要让人家相信，首先我们自己做得好，让他们对传统文化认同，有信心。简而易从，简便但是容易做到，因为这个书掌握的，都是修齐治平这些学问，并不是很复杂，能简便的掌握这些纲领，然后好好的去落实。
最后提到了，「观彼百王，不疾而速」，这个观是借鉴，百王也是指唐朝以前，这些古圣先王，借鉴古代这些帝王治国的经验跟教训。不疾而速，大家看这文言文每个字都很有味道，疾是错误，就是能够借鉴古代这些圣王来治国的话，不用犯很多错，不疾；而速，速就是能快速带领国家，走上安定、强盛。当初是贞观初年编这套书，而贞观之治确实是在三、五年的时间，整个国家就快速强盛起来。我们今天读到序文，学习到《群书治要》，可以很清楚明白，为什么唐朝能出贞观之治，就是因为借鉴了这些古圣先王的智慧。所以为什么说「福在受谏」？一个人最大的福气在哪？接受圣人的劝谏，接受他人的劝谏，站在巨人的肩膀上看得更远，少走很多弯路。孔子成为圣人，最重要的一个治学态度就是「述而不作」，「祖述尧舜，宪章文武」，完全诚敬老实的领纳圣贤的教诲去力行，所以他成为至圣先师。就「述而不作，信而好古」，相信古圣先贤的教诲，所以人相信老祖宗这是最有福气的人。您看我们这个时代，所有华人所产生的家庭、社会问题跟危难，没有别的，一句话就讲完了，「不听老人言，吃亏就在眼前」。「弃常则妖兴」，我们离弃常道、离弃纲常，这些都是老祖宗最强调的，才会出现这些问题。当时候写这段是贞观初年，我们从这里可以看得到，魏丞相对老祖宗教诲的信心，在序文当中已经预言不疾而可以速，果真贞观之治做到。而像这样有智慧的大臣，皇帝能用是一国之福。
文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述
