怨岂在明，不见是图」。「不见是谋，备其微也」，意思就是说，怨恨哪有等到很明显了你才注意，很明显你根本就挽回不了。埋怨、怨恨不能等到很明显、很严重，要什么？不见是图，就不明显，还看不见的时候你就能感觉到。图是什么？就是懂得赶紧去修正自己，赶紧去做更好的措施来赢回民心。领导者如是，其实我们在经营人生的每个缘都是这样，哪有等到这个缘分都已经怒目相向，都要大打出手，我们才说你生什么气？我有什么做不对吗？他都已经快气死了，我们都不知道哪里得罪他，这就太不敏感。现在功利主义，追名逐利到最后很麻木，孩子都已经带到警察局去了：我的孩子怎么会这样？他挺乖的。是，这几个字很警惕我们，古人为什么有智慧？他洞察机先，防微杜渐。现在人欲令智迷后知后觉，对自己身心的关照、对身边人的关照一直下降，每天不知道在忙什么，最后出现身体、家庭状况都是很严重。然后他才在那里：老天爷，你怎么对我这么不公平？罪加一条，怨天尤人。真的，心静下来以后，老天爷都不知道提醒多少次。诸位学长有福报，老天爷透过《群书治要》，会给大家提醒几千次、几万次是吧！
大禹又说到，「予临兆民」，我带领面对著亿万的子民，他是君临天下，他的心情是什么？「廪乎若朽索之驭六马」，廪乎，廪就是戒慎恐惧，非常慎重、诚惶诚恐的心情来治理天下。做了个比喻像什么样子？那个心情就好比，若就是如、好比，用一个朽索就比较腐烂的绳索，驾著六匹马拉的马车，速度快不快？六匹马那跑得很快。绳索快断了，你看看那驾车的心情是什么样？「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」，这么慎重了就不会出大状况。最后结论到，「为人上者」，你当天子、当领导者在人之上，「奈何弗敬」，怎么可以不尊重臣民？所以领导者最重要的是有德，自己要把爱敬带头做出来。底下注解到《孝经》的一句话，「能敬则不骄」，能恭敬了就不会傲慢，就不会对人民无礼，所以「在上不骄，则高而不危」。这段很精彩，都是大禹传给后代的教诲，这是宝大家捧好，你真捧回去了，你的家就要兴旺，你的团体就要兴盛了。
「其二曰」，这就是我们选到的句子，『训有之』，就是指大禹皇祖的教训。『内作色荒，外作禽荒』，就是都迷乱、迷恋在这些欲望里面，『甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此』，只要有犯了上面的哪个欲望、嗜好了，『未或弗亡』，上面提的六件事情，有一件就要亡国。大家注意看这六点，每一个亡国之君不止有一条，六条全部都有。我们看到第一个「内作色荒」，这贪图色欲，老祖宗教诲我们「窒欲」，欲望要有节制，不能放纵。皇帝天子他假如不懂得节制，后宫女色他就控制不了，最后国家亡了，身体也垮了。皇帝的平均寿命好像只有四、五十岁而已，大家想想，皇帝福报大不大？那大得不得了，结果短命，跟好色有关。所以这个时代很危险，整个电视杀盗淫妄都很多，现在小孩子从小就被教坏了，就会纵这些欲望，一纵欲了这身心都受损。所以现在很少找到男人能够寿终正寝，身体都搞坏掉。你们女士不要笑，你们要懂，这样才能懂得爱护另一半，懂得如何照顾好另一半这些道理。
「外作禽荒」，他喜欢打猎玩乐；「甘酒」，又非常喜欢喝酒，一喝还控制不了；「嗜音」，又常常要听这些华丽，甚至是靡靡之音。又喝酒、又喜欢这些歌舞，那每天就乐不思蜀，每天就只是泡在欲望当中，他哪有志气？「峻宇」，都要住很豪华的房子。「雕墙」，那个墙上都要雕梁画栋，还是要彩绘得很漂亮、很虚华。这六点，「有一于此」，没有不亡的。大家注意看，现在年轻人的立志是立在哪里？我有了钱要干什么？我要玩乐、我要happy一下，都犯这些。所以假如没有这些道德、没有这些经典指引，我们的孩子都陷在这些欲望里面无法自拔。您看现在多少青少年纵欲，父母在那里没法收拾，现在堕胎的情况好严重，所以防微杜渐太重要！
这些因果的教育、节制欲望的教育，甚至於是从胎教、从小都要养他的正气，正气足，邪就不能够入侵，跟身体免疫力一样的道理。你看他从小就很重视这些享乐欲望，诱惑一出现他控制不了自己的。所以从小要练稳重定力，从小什么玩乐、好吃的统统都先让，不会自己抢著要。所以思想观念、价值观，在我们这一、二代人是偏得太厉害了。看到这些教训，那我们本来是爱孩子，结果反而不断增长孩子的欲望，最后满足不了，他还怨我们。「学贵立志」，应该是先立大志，对家庭懂得光宗耀祖，对社会有责任感，他才不会陷在这些欲望。你说一个人有责任感，他不断的努力、不断提升自己，时间都不够了，他还哪有时间去玩乐是不？你看我们现在连读《群书治要》时间都不够了，你们好像没什么反应，你们还要去shopping吗？所以苦难都从不听老人言来！
「其三曰：惟彼陶唐，有此冀方，今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡」。这个说到，从这一句话我们又感触到，我们这个民族的一个特点特别重视历史。这是夏朝，讲出来的道理是讲谁？尧帝，所以不只是孔子祖述尧舜。大禹给他后代的教诲，都是以这些古圣先王为榜样，这叫道统，一直传承下来没有断。这说到了尧帝，唐尧他有了冀州这个地方，他行大道，整个诸侯老百姓以他为天子，就是在这个地方。而你现在「今失厥道」，指太康失了厥道，乱其纪纲，都没有遵循尧帝、没有遵循自己祖先的这些规矩、纲纪，治国的原理原则。乃底灭亡，这底就是招致，最后感来的是灭亡。
「其四曰：明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙，荒堕厥绪，覆宗绝祀」。明明形容自己的祖先大禹非常的圣明，而且他是万邦的国君天子，他有典有则，治国的这些规则、典籍都留给我们了，贻就是留。而你太康没有遵守，荒废、违背了造成什么？覆宗绝祀，祖宗的太庙都毁了，绝祀是后代都不能传承下去了，因为国家都被后羿给夺走了。
「其五曰」，这两个字跟呜呼相通，「乌呼曷归」，我们要归向哪里？国家都没有了。「予怀之悲」，我心里一想到这就非常悲哀。「万世仇予」，万世这个老百姓，甚至后代都会埋怨我们。「予将畴依」，依是依靠，现在国家没有了我们要依靠谁？以后怎么复国？「郁陶乎予心」，这个郁跟郁闷的郁是相通的，心里非常忧愁、郁闷。「颜厚有忸怩」，这个忸怩后面有解释到，就是心里很惭愧，惭愧於仁人贤士，就现在整个国家变成这样，遇到这些仁人贤士都觉得抬不起头，很丢脸。「弗慎厥德」，因为不谨慎，败坏了自己的德行，「虽悔可追」，现在想后悔也来不及了。这是「五子之歌」，太康失国了，他的弟弟很无奈，想起大禹的教诲写成了这五子之歌。这是第一句谈到的，这五句可以丧国，保证也会丧家亡身，我们自己先要引以为戒，有哪个欲望赶紧下功夫革除。「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正」。人都有这些欲望心会正不可能的事情，都被欲望给控制住，心怎么正、意怎么诚？不可能，身就更不可能修得了！所以今天要利益家庭、利益他人一定从这个根本下功夫，就是革除自己的坏习性这是本。
文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述
