荣公有用，周必败」，荣夷公有用，就是被重用的话周朝必败，您看忠臣讲话都很斩钉截铁的忠告。「王不听」，厉王不听他的劝。「卒以荣公为卿士」，最后还是用了荣夷公为卿士，这个卿算是百官当中最高的，卿大夫，所以他是主政国事。「用事」，就是让他主政国事，那就更惨了。而且这个厉王更嚣张，「王行暴虐侈傲，国人谤王」，所以这个人真的最后都是自取灭亡，不反省，做出来的行为暴虐、奢侈、傲慢，国人哪受得了？就开始有怨言。

结果另外一个忠臣劝了，「召公谏曰」，召穆公劝他，「民不堪命矣」，老百姓承受不了你的政令，承受不了你的管理。「王怒得卫巫」，他不只没反省还生气，找来一个卫国的巫师。「使监谤者」，来监督那些批评他的人，您看，诸位学长，上天爱不爱护这个周厉王？爱护。提醒他多少次了？你看这些臣子都是上天提醒他，他都没回头。其实我们的人生假如走得比较惨的时候，坦白讲我们一冷静，过程已经很多人劝过我们，我们自己没听。人有时候在困顿，或者在遇到一些不好的事，一般很难反省。其实那个时候最需要反省，才能够痛定思痛，才能把问题找到解决掉。不只监督，「以告则杀之」，巫师说哪些人有批评你，厉王居然把那些讲话的人杀了。「其谤鲜矣」，这个批评的人、毁谤的人少了。「诸侯不朝」，这样的天子谁还来朝贡他。「王益严」，厉王更加严格、更加严厉。「国人莫敢言」，国人都不敢讲话。「道路以目」，以目底下有讲「以目相眄而已」，相眄就是没讲话，然后眼睛看一看知道意思。可能稍微看一看之后，待会就到哪个地方集合举义事。

「王喜」，厉王太夸张了，他还很高兴。「告召公曰」，告诉召公，「吾能弭谤矣」，我能消弭这些批评、毁谤。「乃不敢言」，你看老百姓都不敢讲话。「召公曰」，召公告诉他，「是鄣之也」，你只是把它堵住了而已，不是解决了。「防民之口，甚於防水」，防老百姓的嘴比防洪水更厉害，你不要不知个中的道理。「水壅而溃，伤人必多」，你把水硬塞住，不疏导它，最后溃堤伤到的人必多。你塞人民的嘴也是一样，其害必多。「民亦如之，是故为水者，决之使导」，大禹治水用疏导，不能堵那些水。「为民者，宣之使言」，要能让老百姓的心声讲出来，调整自己的政策，真正是能做利国利民的事情，才能赢得民心。「民之有口，犹土之有山川也，财用於是乎出」，人民有口是很自然的，就好像大地有山川，财用於是乎出，从那里出。

「犹其有原隰衍沃也」，原隰是平原低湿的地方，衍沃是指比较平坦肥美的土地。「衣食於是乎生」，其实这个都是比喻，能生财用、能生衣食自然产生的。今天他假如能够听老百姓的心声，顺著老百姓、爱护老百姓，他也能整个国家强盛起来。结果你不顺著这个自然，还把他堵住，甚至还杀害那些讲内心话的人。「口之宣言也，善败於是乎兴」，他把话讲出来了，你做得好跟不好的地方都很清楚了。「夫民虑之心而宣之口」，老百姓思虑的、心里想的透过嘴巴表达出来，宣泄出来。「成而行之」，你把它领会到了，好好去改正、去做，那对国家很有帮助。「若壅其口，其与能几何」，把他嘴都塞住了，人的心都不向著你，还有几个人肯跟著你？「王不听」，他还是不听。「於是国莫敢出言」，没有人敢说话了。三年之后「乃相与叛袭王」，相与就集结起来要革命，要反暴君，叛袭王就反叛他、攻击他了。「王出奔于彘」，就跑到彘地去了，没有听劝谏，不过跑还是跑得挺快的，该会的不会，不该会的还学挺好。所以这里也提醒我们，要节欲、要窒欲，还要能纳谏，才是一个好的领导者。后面还有一句，我念给大家听，为什么要念？让大家一看就是人存政举。

他下一个君王一变，这个国家就完全不一样了，他底下的一个王。「宣王即位，修政，法文武成康遗风」，肯照他老祖宗的教诲榜样。「诸侯复宗周」，诸侯马上就归顺，同样是君王下一个天子一转就不一样，人存政举是真理。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述