调伏习气，学过之后，我们有没有在生活当中，渐渐的这些欲望把它放淡、把它节制，这才是我们学习最重要的受用处，了解这些道理还要把它真正去落实。所以圣教学贵力行，包含我们上一次讲到的「纳谏」。我们每次见面就是一个礼拜过去了，日子过得挺快，这个礼拜有没有亲朋好友劝谏我们、提醒我们？诸位学长有没有？都没有，代表你这个礼拜没有做错任何一件事，没有说错任何一句话，还是没有人劝，人家是不敢劝？这些我们都要能够观照得到。我相信我们不可能一个礼拜都没说错话，也没做错事。

真正劝我们的人，是爱护我们的人，而这些亲朋好友在劝我们，我们当下有没有感受到自己的心态？自己情绪如何？甚至於人家在劝我们的时候，连看他都不怎么想看有没有？我有这么差吗？都不想看他，然后里面好像有一把火快冒上来有没有？从我们这些生活当中，别人劝我们，我们当下的心态来勘验自己肚量大不大，勘验自己能不能闻过欣？能勘验才学得明明白白，才不是自欺欺人。我们想到大禹是「闻善言而拜」，人家劝他劝得非常正确，大禹以天子之身分向人行礼拜谢他，那是欢喜拜谢他。我们有没有曾经人家劝我们，我们给他欢喜鞠一个躬，把他吓退了好几步，大家有没有这个经验？其实为什么欢喜？他是天子之位，他不愿意做出有害百姓的事，也不愿意做出违背道德的事情、违背善的事情，所以当人家指出来他当然欢喜。为什么？可以利益自己，又可以利益百姓。

从大禹的榜样，再从子路「闻过而喜」，人家指出他过失他很高兴，他珍惜这个好朋友。「以文会友，以友辅仁」，朋友正直，能互相提醒、互相护念，学问、道业才能提升：有这么样直心的朋友太好了，他高兴。「友直、友谅、友多闻」，欢喜有正直的朋友，有真诚的朋友，有非常有学识的朋友。古人很清楚，这一生要修身、齐家、治国、平天下，修身是成就自己的道德，齐家、治国、平天下是利益生命当中有缘的人。没有真实的德行，利益不了别人，那德行怎么上去？改过、迁善。除了自己发现自己问题，别人告诉我们问题了，我们才能德日进，过日少。所以「纳谏」，难就难在别人劝我们的时候，面子放不放得下，情绪放不放得下，傲慢放不放得下？比方人家劝我们，我们心里想：你年龄又没比我大，你学传统文化还没我久，还敢讲我？人家边讲心里还在那里嘀咕半天，脸上还装著没事的样子，传统文化的功夫，全用在表面的态度上而已。

传统文化的学问，孟子讲的「学问之道无他，求其放心而已矣」，这个心态一偏掉能马上调成真诚、仁爱、恭敬，这个才是真功夫。《礼记．曲礼》开篇就说，「毋不敬」，学问的提升处在哪？一切人事物皆要恭敬对待。我们先学了，也不能有个傲慢的态度，去看待后学的人。而学问之所以能够不断增长，就是时时保持谦卑的态度，「谦受益」。所以所有的德目我们能否落实，都是回到心地上的功夫，能不能去掉贪利、贪名、好面子这些问题？能不能去掉瞋、情绪化、愤怒这些问题？能不能去掉傲慢？能不能去掉对人的疑心？都是在心地上下不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑的功夫。能够在习气当中去对治，我们要奉行这些教诲就不难。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述