我们看要有智慧，一个臣子他的智慧，在哪里体现？第一理智，不情绪化，一遇到事情先稳下来。有时候遇到情况，情绪一起来，脾气一大，指责人，或者做一些决定又偏颇，慌乱当中做的决定容易后悔。所以《格言联璧》说的「以静制动」，先沉静下来；「以沉制浮」，要沉稳不能浮躁；「以缓制急」，事缓则圆，不要一听到什么整个脾气全部上来，最后可能误解人，可能伤了人和；先客观了解情况，要定得住，不能情绪化。「宽能制褊」，不管遇到什么事情要宽宏、要有肚量，不要对立、不要指责，才能够化解这个情况。那天我听到一个企业家讲的一句话很好，他说凡事不指责，勇敢来负责，那是代表你上位者有承担。做错事：对不起，是我没有教我的下属，你要能扛起责任。可能有人说，可是我教过他了。你教过他了，又没有确认他学会了，可能一次还不够，再多教几次，总有可以找到我们不足的地方。所以什么？永远治己不治人，永远在任何情况能承担责任，这是理智的，也是有担当的。

所以一来理智，二来谨慎，有一次孔子跟颜回还有学生在一起，夫子对颜回讲，「用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫」。能够用的时候给国家带来很大的利益，不用了，自己也能够乐观进取，不会有任何的遗憾埋怨，颜回，我跟你可以做到这样的心境。突然子路就说了，子路对孔子讲，夫子，您带领三军的时候会带哪个学生一起去？子路武功高强，这么问夫子。夫子抓住这个机会教育，「暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也」，我不跟匹夫之勇的人一起做事情，空手打老虎这不要。「必也，临事而惧」，应对事情他是谨慎诚惶诚恐，「好谋而成」，好谋就是他会很冷静的客观了解情况，然后去谋划，稳重。「屈志老成，急则可相依」，这个也是表现他冷静有智慧，而且做事循序渐进不操之过急。第三，臣子他的智慧表现在知人善用，他懂得什么样的人才可以用，知贤知能。「才德论」就重要了，「正直中和谓之德，聪察强毅谓之才」，他就不会用到才胜过德行的小人。这是从智慧这几点来分析。

再来最后是信，一个为人臣守信，答应团体领导的事，再困难，纵使撞得鼻青脸肿绝不失约。我们现在年轻辈不足，领导交代的事，可以找一千个、一百个理由给自己台阶下。所以「自古皆有死，民无信不立」，立信於团体、立信於老百姓、立信於客户这个重要。所以日本人他们在这点是不简单，几个大公司产品出问题，不管损失有多大绝对承担。我曾经听说有一个产品，有一个客户没有能回收回来，光是找那个客户花了几个月时间，一定要确定最后一个产品收回来，这种精神都是落实信。而信这当中也是我们的行为，让我们的领导者、让我们的同仁都很安心，事情交代你ＯＫ，不用操心。当然这个信，还要落实在我们做事的态度上、方法上，比方「事虽小，勿擅为」、「凡出言，信为先」。

比方你时时都能听人家的劝谏，「闻誉恐，闻过欣」，身边人对我们的信任都会提升。包含「出必告，反必面」，什么事情做到什么进度，都会给直属上司会报清楚，让他心里不用担忧、不用罣碍，这都是信。这是我们从五常，来看一个臣子做人的德行，我们对照对照自己，好好的去下功夫。再来做事，其实做事的原理原则，在《延寿药言》整理得非常好，大家可以来学习，做事方面《延寿药言》提的这些纲领。因为它是会集很多历代这些相应的教诲，可以让我们对於每个德目，能从不同的角度去体会到。比方它就强调做事要预备好，「凡事豫则立，不豫则废」，它就举这些例子，这句话是《中庸》的，都归在它预备的句子里面。包含它提到的做事的心态量力而为，不可以打肿脸充胖子。里面句子就有说，「力微休重负」，你力量不够不能硬扛，最后出事了就很狼狈，你还是要很客观的，评估能力、评估条件。

而且在应对这些因缘，都是比较慎重、保守才好，现在都答应得很快，都觉得没问题、没问题，最后一堆都是问题。里面还提到的要专一，做事要专注，制心一处、系心一处无事不办。你不专心很多事情都会出纰漏的，这些能力都要训练好。现在人的耐心愈来愈差，都缺乏这些做事的能力态度。还有循序渐进，做事一定要这样一步一脚印，「事勿忙，忙多错」；「无欲速，无见小利，欲速则不达」。再来要耐烦，耐得住性子，然后要有毅力、要有恒心，有恒为成功之本，行百里路半九十。包含还要有学问，我们要去成就一件事情，我们的智慧、学问也很重要，学问为济世之本，我们空有一颗愿心，都不增长智慧跟阅历、学问扛不了大任。什么是真学问？「治国经邦」，这个团体出现危难了您能够稳得住，能够扭转干坤，这叫学问，「谓之学」。「安危定变谓之才」，什么是才能？不是去炫耀那是才能，遇到任何危难，你都很冷静的，能够一步一步去化解掉。你看稻盛和夫先生那是大才、大学问家，日本航空破产，他一接手四百天左右扭亏为赢，而且还是同一个行业最高的，净营业盈余一千五百多亿日元，化腐朽为神奇，这是真的才能、学问。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述