我们第三个单元，「贵德」，别人重不重视德行，我们暂且不要去要求人，首先从我们的心开始转起。这个贵是尊重、崇敬、重视，德是德行。我们看到有德之人会不会非常尊崇，甚至於效法他、学习他？所谓「见人善，即思齐」。理论是这样，大家现在自己想一想，你身边亲戚朋友最有德行的那个人，来，你现在脑海里有没有浮现出来？那你喜不喜欢找他，还是看到他赶紧从另外一条路走了？「果仁者，人多畏」，真正有仁德之人，有时候我们看：待会又说我哪里不好真不好受，赶紧走人。人家看到我们怕，首先要检讨自己，是不是脸上没什么笑容？当然人也不能嬉皮笑脸，你刻意要笑给人家看，那变有点谄媚了，凡事都很自然。威严那不是装出来吓人，威是道德之威，有德之人他就有威仪。

像孔子「望之俨然」，望著夫子他非常有威严，让人肃然起敬；「即之也温」，你亲近他跟他谈话，他很有仁慈之心，句句话都为你著想，你跟他一谈话觉得很舒服。所以这是榜样，我们学儒学孔子，望之俨然，即之也温。不能望之很凶，即之也很严厉，那就是我们的瞋恨心、傲慢心作祟了。所以这个都不能自欺的，首先还是要观照自己的心念。我们抓不抓住亲近仁德之人的机会？这个亲近也不是相上的亲近，每天靠得很近。重实质不重形式，我们读了《论语》，读了《弟子规》，这都是夫子的教诲，放在心上的有多少？这是真正的亲近、真正的恭敬，依教奉行是对至圣先师孔子真正的尊重。

之前跟大家问过一个问题，我们听师父教诲这么多年，我们从师父的教诲当中，可以了解到老人家一生的行持。而我们从老人家一生的行持，跟他的教诲当中，我们真正去效法的有多少、真正去落实的有多少？这才是实质的尊重，实质的珍惜老人家的法缘。假如我们真的冷静下来想，一句也没做，一个行持也没有效法，那这是消遣老人家的教诲了。讲得好听一点是落点印象，讲得不好听一点，便玩弄老人家的教诲，那这一生就不可能有大的成就。所以都得实质的来观照，这样我们才能了解自己的实际情况，勘验自己的真实状况，这样才能不自欺欺人。不然常常遇到人还拍著胸脯：我都听了十年。其实等著下一句就是人家：好了不起！其实讲那一句话的时候八风已经动了，就希望人家肯定、赞叹，这就是名闻利养心。所以老人家提醒我们「不怕念起，只怕觉迟」，修身要从根本修，从起心动念处修，这个念头是跟觉正净相应，还是跟贪瞋痴相应，自己不能不观照清楚。

所以「贵德」含义深远，我们有没有时时把道德摆在第一位？我们每天忙忙著什么？忙著带不走的东西那就没有智慧。什么带得走？智慧带得走，道德带得走，灵性的提升带得走。真正有智慧的人，用功都在带得走的，道德、智慧生生世世受用；而不是贪著世间的这些物质享受，最后灵性、道德一直往下降。我们之前常常提到，《论语》当中夫子很重要的教诲，叫「不知命，无以为君子」，我们这一生最重要的使命是什么？最重要「贵」。看重的是什么？最重要的对自己使命是成就自己的性德，这是知命，知道人生最重要的事情。这一句所有重要的经典开头就讲，「大学之道，在明明德」，明德就是我们本有的性德，明明德就是把本有的明德恢复，去掉这些欲望习气，恢复我们的明德，恢复我们的本善，「人之初，性本善」，恢复本善就是贵德。「苟不教，性乃迁」，很清楚提升道德，就要从格物、就要从去习气开始。

所以「古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家」。您看在这一段话当中很清楚表达，人生的目标是什么？开发自己的明德，进而让天下的人都恢复明德，您看这样的胸怀有多大。这学习立定高远的目标了，「止於至善」，自己恢复明德，也让一切的人，我们尽己所能恢复他们的明德。您看所有的经典讲的都是相应的，不管是《论语》、《三字经》、《大学》、甚至《中庸》。「天命之谓性」，天是自然，恢复我们每个人自然本有的本性，这是人生最重要的事情。你恢复明德了，才能去利益人，才能亲民，才能齐家、治国、平天下。所以《大学》里立定了目标，而且这整个经文当中又告诉我们，要恢复明德要从根本下手。您看平天下的本在治国，治国的本在齐家，齐家的本在修身，修身的本在诚意、正心，最后归到格物，格除习气物欲。

我们在领受每个道理，都能从务本去体会，这样我们在领会道理，就不是在表面当中、表相当中。或者只是记住这一句文字而已，那是知识，那不是智慧。智慧是体会得根本，体会得深刻，体会得非常的细腻，用心体会这才是智慧。不是用脑子记起来，自己没有任何受用，也不可能去利益别人。所以「君子务本，本立而道生」，我们看德行的本在哪里？一个人道德的本在哪？「孝弟也者，其为仁之本与」，所以孝又是道德的本。那我们想，怎么样才能让每个人有孝悌的根本？比方从我们自身来讲，我们孝悌的根基牢不牢？怎么看我们牢不牢？跟经典对照对照。我们看《礼记》里面讲，孝子每讲话必想到父母，我讲的话符不符合道德？不符合道德，甚至於讲话带著情绪，最后人家又把情绪回给我，我们恶言对人，人家也恶言对我，「言悖而出者，亦悖而入」。我们讲不道德的话最后惹来羞辱，那也是让父母担忧，甚至是让父母丢脸，「德有伤，贻亲羞」，我们今天常常会讲情绪的话，其实孝根差远了。

甚至於小巷子都不走，只要有任何危险的绝对不会去做，包含在古代，没有船只的时候绝对不徒手过河，因为它有危险性。「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，我们今天知道哪个东西对身体不好还拼命吃，在吃这些对身体有害的东西，请问父母在哪里？什么是第一位？欲望第一位，重利欲就轻道义。所以我们现在为什么提升道德这么难？因为孝悌的根很不足了。人贵自知，不自欺，从难的地方下手，「身有伤，贻亲忧」，对自己有伤害的东西不吃。再来，对自己有伤害的念头不起，每天钻牛角尖都想那些痛苦的事、烦恼的事，想得耗费身体能量，这也是不孝。我们这一生要修道，觉得难度挺高的，因为我们是补习教育，我们是长大了之后才知道道德重要。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述