我们学习圣人的教诲，是要恢复明德、恢复本善，这个目标我们很清楚吧！你们没什么反应，「人之初，性本善」，我们要恢复本善，这才是求学问的终极目标。《孟子》讲「学问之道无他，求其放心而已矣」，就是把迷失的心、迷惑的心回到明德、回到本善来。所以恢复本性，本性本有的智慧德能就现前。所以明德被什么障碍了？这是我们本有的，怎么现在不能有智慧、不能有德能、不能有无量的福报？本有的一定可以恢复，但是要把障碍去掉。就好像太阳一直都在，只是被乌云给遮住，所以拨云见日。被什么障碍住？简单的说，贪心、瞋恨心、愚痴的心，贪心障碍福报，瞋恨心障碍德能，愚痴障碍智慧。明是智慧，德是德能、福报，就是被人的贪瞋痴的习气给障碍住了；没有贪心，这个福报就不会障碍住。所以「圣人不积」，一有为自己想了要多存点什么？欲望一起来，「欲令智迷，利令智昏」，这个智慧也起不来。

大家从万事万物当中去观察，你在湖面，在湖面非常平静的时候，周围照得清清楚楚；湖面一起波涛，周围的东西就看不清楚了。像我们的心一样，没有任何欲念清清净净，有智慧；一起欲念，波涛汹涌，看什么都看不清楚，最后想错了、说错了、做错了、造孽了，最后还得要受果报，就冤冤相报又没完没了。所以要恢复明德有个词叫空灵，灵就是有智慧、就是很清醒，要空了才会灵，空是什么？放下了。放下这些欲求才能灵通，看什么都清楚明白，所以学习圣人首先最重要的，学习他放下欲望。那刚刚我们讲的，反而你把贪瞋痴放下了，你本有的智慧、德能、福分就恢复了。我们的师长一生不为自己，老人家常说有一句话讲得太离谱，叫人不为己，天诛地灭。大家听过这句话没有？你们是什么时候听过的？小时候听过没有？有。那时候觉得这句话有没有道理？有，正常。

所以大家了解人生没有遇到明师，可能离开这个世间的时候，都还有一大堆错误的思想。而这个时代光讲还不行，你得做到让他佩服、让他承认：确实是这样。不然他只会说：你讲得很好可是是理想。所以庐江汤池中心，对四万八千老百姓推广《弟子规》的教育，也是师长被联合国这些专家逼出来。你讲得很好，这些伦理道德真好，可是是理想，做不到。师长一生不为自己，天也没诛他，地也没灭他，而且无量的福报现前，走到哪里，受到大众的尊敬、尊崇。不用钱的时候口袋里一毛都没有，因为带在口袋里还是挺重的是吧？有时候带太多还得担心有没有人抢，这挺有负担的。不需要钱的时候一毛都没有，需要钱的时候要多少来多少，好不好？好。要不要？要。那就从舍开始学起，完全不为自己，你就可以契入这样的境界。

告诉大家什么叫真理？在每个人身上都能印证的，才叫真理，只有在某个人身上能印证那叫特例，真理是放诸四海皆准。所以圣贤人能契入，我们每一个人都能契入，《孟子》讲的「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，谁愿意效法学习，谁都可以契入，这是孟子讲的、亚圣讲的。亚圣会不会骗人？你们的反应有点慢。我为什么要问这个问题？很重要，对圣人不能怀疑，不然很难契入。孔子是至圣，他对古圣先王没有丝毫的怀疑，他的学习态度「述而不作，信而好古」，百分之百的信心，而且这个好古，是竭尽全力的学习、效法古圣先贤。您看夫子讲他「发愤忘食，乐以忘忧」，非常勤奋的努力修行，放下习气了法喜充满，「不知老之将至」，自己几岁都忘了。诸位学长，你今年几岁？不要记得太清楚，这些都要放下，常保年年十八岁，不分别、不执著，「大人者不失其赤子之心」，要学会单纯、学会老实。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述