【曾子曰。士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。】
曾子说到的，这个『士』是指读圣贤书的人，也是指基础的公务员，都可以称为士人。「士」再提升上来，为国家服务，他可以是重要的卿大夫，这就国家重要干部。以至於分封建制，封给他一个国家他就是诸侯，治理一方。在古代是士农工商，农工商，农人生产，工商尤其商业他是营利者，农工商就是生产者、营利者的部分，士他是治理国家的这些读书人。而读圣贤书他的人生意义在哪里？《大学》开篇就说了，「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」。亲民就是利益百姓，他透过为政利益百姓，而这个利益当中，首先教导老百姓，断恶修善，劝善，老百姓心地都善良了，他人生才会幸福。所以教学为先，父母官一定要把当地的教育办好，人心都善了社会安定，家庭幸福。所以士人、读书人他以明明德，就是他这一生是修道人，他要恢复他的明德，恢复他的本善。
而他在为政的过程当中，不断提升自己的德行，他要大公无私。就像我们在修行，我们要对每一个人都要提起仁爱心，可是往往在一些境界，还是考虑自己，没考虑他。历事炼心看到自己的我贪、我慢，赶紧调伏，他帮助我、提醒我还有哪些习气，利益别人的过程，同时看到自己的习气。所以不是我们去帮人，是所有的人来成就我们，来提醒我们。包含我们从事教学工作，教学相长，我们要感谢能有这个教学的机会。「学然后知不足」，自己愈学愈看到自己跟圣贤人的差距，看到自己心上的习气。「教然后知困」，在从事教学工作的时候，书到用时方恨少，我常常在台上想个成语想不起来，就卡壳了、卡住了，书到用时方恨少。包含讲一个道理，讲讲讲，讲不下去了，不通达，赶紧回去找相关师长的开示，翻书，赶紧把它搞通达了，下一次赶快再来给人家说清楚。「知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也」，所以是学习者在成就教学者。
我们学习当中有一个很重要的态度，在佛家讲的，善财童子五十三参，只有自己是学生，其他一切人都是老师，都来提醒我们起心动念的偏颇在哪里。你看到这个人是比较贫穷的，我们马上那轻慢上来了，「勿谄富，勿骄贫」，还差得很远。比方他是一个初学的人，你跟他交流两句：你学传统文化多久了？就三个月而已。我们马上冒个念头：我都八年，那他就是提醒我们不轻后学。很可能人家名义上学三个月，实际上人家家教很好。而且现在学习传统文化，有一个危险在哪里？大家看到的是表面，没看到内在的修为，结果大家学也学表面。为什么？因为羡慕口才好的人。其实跟著他学什么？学口才、学风采，学挥手四十五度。哪是学他的存心？为什么我们这么容易学到那些东西？真的，值得冷静观察自己的心态，为什么那么容易？因为我们本身功利心就很强，我们从小读书就是功利主义上来的，那个东西还没有刷干净，随时会来。
子贡跟孔子学，在「孔子传」里面，他最后承认，他跟夫子讲我来本来想说，几年就可以超过你。「孔子传」里面，孔子听了哈哈大笑，你说子贡假如是这个心态，他是从商的，商人很讲究效益要快一点、要高一点，可是这一念心跟道是违背，他修道的障碍。为学第一功夫，第一关是什么？要降得浮躁之气定。为什么浮躁？急於求成、好高骛远他就浮动了。所以有一句成语叫「厚积薄发」，这个老老实实做功夫、用功，真的太重要了。我们以前在「君道」的时候，就有学到，大自然当中早开就早谢。像我这么年轻出来险象环生、危机四伏，都不知道多少身边的长辈，帮我捏了无数把冷汗，不是一把而己，是无数把。我们现在才晓得，真是不知道他们的疼爱。
假如我们自己不清醒，因为这个时代的人，很容易激动，他听你讲两堂课，他一激动：孔子再来，圣人再来！你说我们年轻人听这些赞叹，扛得了吗？抵得了吗？能八风吹不动，骗人，不可能的。所以身边没有一些高智慧的人护念我们，那真的没有不倒的，没有一个侥幸的，兵败如山倒。为什么？因为我们本来就没基础，我们还是升学主义，二十几年来都是先想自己不想别人。理有顿悟，觉得这些道理很好，事要渐修，还要慢慢调伏习气。师父学问这么高，我们望尘莫及，人家老人家说上台五十多年，底下的人是老师，他是学生。师长的学问是堪为人师，那是为我们后世这些程度这么差的弟子，护念我们。连老人家都是这种态度，我们还敢不是这个态度，那就死得很惨，为什么？一傲慢起来了，是断人慧命。这个人做老师怎么习气这么重？圣教不能学，断人慧命了。
一傲慢起来了不照经典讲，变邪师了。世界当中那些大邪师不都是讲、讲，讲到最后飘飘然了，自己比释迦牟尼佛还厉害，是不是？就是这么来的。傲慢到最后不知道自己是谁了，很多，大家注意看那些邪师都是这样。所以人一不小心，在台上讲著、讲著就变邪师，人家再给你拜下去就完了，接著讲的就不照经典讲了。在佛门有一个公案，「下错一个字转语，堕五百世野狐身」。有很多人听了这个故事之后不敢上台了，听这个马上不敢上台，好还是不好？好不好别问别人，看自己的心，你一听到这个公案马上想：我不讲了。你先想到谁？Anyquestion？是讲得太激动麦克风有问题了。每一件事情突然而来，我们的第一念，就是我们的真实状况。
看起来在弘扬文化，考虑每一件事情，第一个就是我，不是把众生摆在第一位，不是把人民摆在第一位。我要修道，所以你们得配合我，有没有道理？我要修道，第一大。那不是跟世间人我要赚钱，谁都要顺著我，谁都要看我脸色，不同样道理？现在很多社会风气就是这样，家庭里面那个赚最多钱的，讲话最大声，谁都不敢去麻烦他。什么事情是他该做的，他不去做：我得赚钱。没人敢吭声，那不是我执在增长？接著我要修道，换汤不换药，那个傲慢跟贪心全部搬到修道的因缘来了。是要我们息灭贪瞋痴，不是贪瞋痴慢换对象、换地方。
所以修行得找到根本就是这颗心，心去除贪瞋痴慢才是修行。我们现在站在修道的态势上，要求别人配合自己，你是要去恒顺大家，把你的我执愈来愈淡，怎么是别人配合我们？你要去感化别人，你首先要先融入他，《老子》讲「和光同尘」。哪有一开始去了：统统站好，你们不乖，我是学《弟子规》的，都要听我的话。你不被人家轰出去才怪！大家看《德育课本》里面「少娣化嫂」，崔少娣她要嫁到苏家的时候，苏家有五个儿子，四个已经娶妻，那四个妯娌每天吵架，有时候还抄家伙要打起来。她要嫁过去以前，所有亲戚朋友：凶多吉少，还得了，都替她很担心。你看她信念多么坚定，草木都可以感动，哪有人不能感化的道理？信为道元功德母，人之初、性本善，她坚信不移。
过去了怎么做？比较辛苦的工作，婆婆本来在吩咐那些嫂嫂，她马上来：我最小，应该我先做，我来做，有活抢著做。吃饭：嫂嫂先吃，礼敬嫂嫂；再来从家里带回来的好东西，嫂嫂先吃、侄儿先吃，舍己为人。不是摆个姿态很高去要求别人，还有一些生活情境，她抱著侄子，刚买的新衣服穿在身上，侄子突然撒泡尿撒在她的衣服上。当下那嫂嫂不好意思，人家新买的衣服，小朋友给人家这样的待遇洒在身上了，嫂嫂马上要去抱孩子回来：不好意思、不好意思。她当下的念头是什么？别紧张，别吓了孩子。嫂嫂马上要抱，怕惊吓到孩子，没事、没事，别吓到孩子。在这样的情况之下，她都念念只有侄儿，一次、两次、三次，人非草木，孰能无情？一年之后，她四个嫂嫂讲，我们这个五婶大贤，我等跟她比真不算人。被她感动，要效法她。
所以「三争三让，天下无贪人矣」，就你可以作圣贤，我们都不能做；就你有德行，我们就是这些贪心的人？几次之后人家惭愧心就起来了。「三怒三笑，天下无凶人矣」，每一次都恶脸相向，你每一次客客气气的，从不跟她争吵，慢慢的她就不好意思了。所以我们的本质上，师长讲太重要、太重要的一段话，「放下控制的念头」。你对任何人事物有要求，不都是控制吗？你不从这个地方下手，修一辈子原地打转算不错了，执著更深是占很大的比例。所以为什么圣教弘不开来？因为我们学的人愈学愈执著，愈学愈要求，愈学愈强势，人家当然很难起信。愈学愈不务本，都迷失在掌声当中的话，那掌声最后带来的，可能是把大众给误导。我们讲的都不是务本，都不是敦伦尽分，那人家学不也学偏了吗？
讲到这里，我是做错很多事情，要负很多因果责任。真的，孔子讲的「述而不作」，不只所讲的都要跟经典相应，更重要的，所做的一切都要跟经典相应。因为你做的不跟经典相应，人家看了就往错误的方向走。我第一次在北京一所大学演讲，讲了两个小时讲完下来，我离开的时候，有一个大学生从后面一直追上我，看到我就跟我讲：你的口才好好！他崇拜什么？我讲了两个小时，他没体会到这些道理，没体会到所讲的，这些圣贤、这些教诲、这些人物的心境，他两个小时都没感觉到。他的目光全部在哪？全部在口才，因为那是他要的东西。我们不完全把名闻利养放下，我们跟任何人学的动力，很可能都在这上面。学得可像！讲话的语气、摆的手势，连口吻都很像，那不都是著相了吗？所以好像拉得太远我还是拉回来。
今天跟大家讲这些，是感觉古人洞察人性很有智慧，他洞察得到一个时代的人性，洞察得到一个地方的人心，他才能因材施教，有教无类，他才能帮得上他。他就执著在名闻利养，你的方式又助长他的名闻利养，他就得力不了。大家看从心地上提升，孔子说「巧言令色，鲜矣仁」，可是我们这个时代的人，学东西太容易往这个方向走，学什么？讲课的时候笔记一本接一本抄，抄在心上很好，抄在本子上干什么？拿回去告诉大家：我这可是上了什么课抄回来的。人家得先拜一下，才讲给人家听，好像来跟你挖宝一样，一句一句念给人家听。这个话没先入心，没先感动自己怎么去感动别人？摄受人，主要是我们这些理，自己真正是做出来的。
所以孔子说到「人能弘道」，人把这些经教做出来了，他为人演说，表演出来他能弘道。「非道弘人」，不是他自己手上捧著经书讲几堂课，他就能把道弘开来。为什么在一百多年前，对中华文化这么反对、这么反弹？就是学的人言行不一致，所行成一种庞大的反对力量，甚至是怨恨的力量。这个因我们都要找到，因还在读书人的身上，言行不一致，所造成的反弹。一百年前会这样，一百年后照样会这样，我们现在弘扬不赶紧要求自己言行一致，讲的跟做的差很多，那最后人家的不信任、否定的力量也会扑上来的。百年树人，教育事业不是一年、两年，不是一场演讲、两场演讲，那看得太浅，为什么看那么浅？全部还是功利主义，急功近利。办一场课下来，在那里讲今天又度了五百人，你看度了几千人。自己都还没度得了，还度好几千人？所以自己不能度，而能度人者无有是处。自己都不能护念自己，还能护念别人修行那也不可能，这逻辑都不通。
文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述
