有一言而可常行者。恕也。一行而可常履者。正也。恕者仁之术也。正者义之要也。至矣哉。】

 

这句是在第九册，《申鉴》这本书上拣选出来的。我们看到有一个字是可以恒常去实践奉行的，就是这『恕』字。在《论语》当中，弟子也有问孔子，有哪一句教诲可以终身奉行的？夫子也是讲到这「恕」字。恕能够推己及人，能够感同身受。「忠恕违道不远」，人能时时设身处地，而且能够尽心尽力去帮助人，他就慢慢契入仁爱的境界。恕当中也有包含设身处地宽恕、包容，不苛刻、不计较。刘素云老师有提到，跟师长学习广大的胸怀，刘老师说的，师父有讲到，普天之下没有我不爱的人，普天之下没有我恨的人，普天之下没有我不能原谅的人，这就是宽恕的胸怀。二、三代没有传统文化的教育了，每个人的人生其实都很可怜，还要去指责任何人就变得苛刻。「无有语者，殊无怪也」，甚至於你看他堕落，比他还著急，因为我们是有读过经的人，知道性本善，知道他有明德，糟蹋成这样，怜悯他，不会去跟他对立，不会去看他过失。

 

我们看这感同身受，在夫子的弟子当中，有个弟子表演得非常好。在第二册二百四十三页，我们看这一篇《孔子家语》的文章。「季羔」就是指高柴，「为卫士师」，他在卫国做监狱里面的官员。「刖人之足」，他曾经因为罪犯犯的罪重，曾经刖掉犯人的足，就是把他的膝盖以下切掉有这样的刑罚。「俄而卫有乱」，过了没多久卫国刚好有动乱，「季羔逃之」，整个卫国内乱，高柴刚好要离开的时候，「刖者守门焉」，刚好那是被他判切掉脚的罪犯守门。「谓季羔曰」，他对著高柴讲到，「彼有缺」，墙这里有一个缺口，你从这里爬出去，可能就可以逃走了。「季羔曰：君子不逾」，君子的行持不能乱爬墙，当然季羔在看到这一个人应该心里会一惊，因为他曾经给他判了很重的罪，可是这个人还想方法要帮他逃走。我们想一下，我们遇到生死危难的时候，还会不会记住孔子的教诲？他的学生高柴有生命危险的时候，还不敢违背老师的教诲，这不简单！他觉得依老师的教诲做，比他的命还重要。

 

子路临死前帽子歪了，他赶紧把它调正，老师教他的。曾子要死的时候躺在床上病危了，他的孩子、还有乐正子春刚好在他身边。他家里的僮仆还是个孩子，跟他讲，夫子，你那个席子太华丽了，不是你的身分可以躺的。他一看，对，这是季大夫送的，这不合礼，他赶紧要起来，把席子换成比较朴实的席子，不能用这华丽的席子。他都快断气了，他只想著不可以做违礼之事。结果乐正子春就对僮仆讲，不要讲了，你不懂不要讲话。曾子又说赶快换，孩子说话：父亲，您都病成这样了，要换明天早上再换！您病得都奄奄一息，要换明天换，不可以现在换。曾子说「君子爱人以德，小人爱人以姑息」，君子爱人是时时要成就他的道德，没有见识的人爱人是姑息他，他做错了，也睁一只眼闭一只眼，曾子说你们爱我还比不上这个孩子。接著，孩子听完了，只好换，换了席子，曾子还没躺稳就断气了。

 

从这些圣哲人他们的行持，他纵使生命要结束的那一刻，都是记住夫子的教诲。我们现在是很强壮的时候就记不住了，遇到任何境界就是烦恼排前面，不是师父教诲排前面，差距在这里。时时刻刻、分分秒秒，任何情况都是随顺圣贤教诲，不能随顺我们的烦恼习气。可能有人看到这里：他们学的是不是有点死板？先学老实再学变通，我们是一点都不老实，全部搞小聪明说是变通，都变随便了。甚至於现在变成什么？明明做不对了还拿师长的教诲来当藉口；明明是自己的执著点，还拿这些教诲来下台阶，这就很麻烦了。没有认真做事：随缘，不要执著了。那叫随便不叫随缘，你有没有仁至义尽？再来谈随缘。

 

接著「又曰：彼有窦」，又比给季羔，那里有一个洞，墙底下那个洞破掉了你可以钻出去。「季羔曰：君子不隧」，君子是不这样爬洞的没有威仪，一举一动是要给天下人做榜样，不可以钻这种洞，没办法又接著带他走了。「又曰：於此有室」，这里有一个房间，你可以躲进去。「季羔入焉，既而追者罢」，追赶的人作罢离开了，没有追上，没有危险了。「季羔将去」，季羔要离开了，但是他很意外这个刖者要救他，「谓刖者曰：吾不能亏主之法，而亲刖子之足。今吾在难，此正子报怨之时，而子逃我，何故」？我不能违背国君所定的法律，而亲自判了你刖刑让你变成算是残废。今天刚好我有危难，不正是你可以报这个怨的时候了吗？你怎么还帮我逃走？这是什么缘故？

 

「刖者曰」，对方讲到，「断足固我之罪也」，我的足被切掉这是我自己犯下的罪过，「无可奈何」，他自己觉得也是罪有应得。「曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也」，曩者就是当时候，您治我之罪是要依法令，而你先判别人的罪，后判我的罪，因为你想要看还有没有什么方法，可以免我於这么重的刑罚，「臣知之」，这我是知道的。「狱决罪定」，最后没有办法判决定了。「临当论刑」，就要行这样的刑罚，「君愀然不乐」，就是我看到你的表情，是非常的难过、忧伤，因为你知道帮不了我。「见於颜色，臣又知之」，你一开始拖延我的这件事情，后来实在没有办法定了罪，你还是非常难过，我都了解，都看在眼里，臣又知之。「君岂私臣哉」，你岂能因为我而破坏了法律？你是不可能会这么做的，因为你要守法。「天生君子，其道故然」，上天能生下像你这样的仁人君子，做出来的表现，就是时时都能够尽力的为对方著想。「此臣之所以悦君也」，这正是我非常感佩大人您，进而念你这分恩情，赶紧要帮你逃出这个危难。

 

「孔子闻之曰，善哉为吏」，孔子听到这件事情赞叹季羔，他真的当官当得非常的好，念念为老百姓著想。「其用法一也」，他虽是执行法令，但是他自始至终，都是一颗仁慈的心在为官，都是从仁爱的心出发的。我们现在守法有的就变苛刻，不守法就变随便。季羔他是能时时以仁爱心，又守法，就情理法都兼顾了，他不违法，但是他在情理当中，一心一意为对方想。我们在现实状况，其实就这一个事例，就是很好的给我们的启示，不能因为私人交情，破坏团体的规矩。可是你又很尽力去做，对方他不会埋怨你，因为他已经感觉到，你还是尽了力。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述