「诚信」这个部份，刚好反思到「诚」，首先要对自己真诚，所谓「心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独」。从这一段格言可以感觉得到，儒释道的学问都是内学、内功，都不是向外去要求他人，都是求之於己的学问。这个妄字以什么为标准？就是我们起心动念、一言一行，跟经典不相应就是妄了。再说得更深入一点，跟我们的良心不相应、跟我们的性德不相应就是妄。所以真诚是性德本有，真诚相对的是虚伪，或者应付。大家冷静感受、感受，我们再比方应付别人的时候，内心快不快乐？有没有人说我好高兴，把他打发走了。那高兴是骗自己的，人不用真心的时候，当下就不自在、不快乐，那是一时习气调不了。顺著习气了，还觉得好像挺厉害的、挺高兴的，这样就愈迷愈严重。

比方那天有一个朋友说到，说他最严重的，就是傲慢克服不了。他还是个养生师，学问算很不错的，说他很难克服的就是傲慢。我就问他，我说你在傲慢的时候感觉内心舒不舒服？他说不舒服。我说既然不舒服你干嘛继续傲慢？那不就自讨苦吃了吗？诸位朋友，我们举一反三，除了傲慢会痛苦以外，还起什么念头会痛苦？你们都没有经验，我比较有经验。比方说起怀疑别人的时候痛苦，我不怀疑他，待会他占我便宜怎么办？有没有道理？听起来有道理，其实这些听起来，好像有道理的话，听多了你的人生就愈来愈累。用一颗纯真的心对人是最舒服，他的人生是最简单轻松的；随顺我们的习气，然后把人想得很复杂，那是最累的。纵使他真的骗你又怎么样？学圣教首先学吃亏，不要太聪明。你说那他骗了我，我不就损失了吗？有没有损失？那个人要骗你，你还很真诚对他，你是上天疼爱的孩子。被人家骗了真诚还不变，那你是上天的独生子，我们闽南人小时候就教一句话，叫「天公疼憨人」，上天就是疼这憨厚的人。

我们再讲个理，福田靠心耕，一个人老实到人家骗他，他还是保持他的真诚，那这一颗心是有福还是没有福？你们不大配合，有点勉强。所以古人留的这些话，其实对我们的处世，都是金玉良言，而个中的法喜，个中你做了之后，对心性的提升，也只有如人饮水，冷暖自知。所以傲慢其实起来的时候，身心是不自在的。同样的怀疑别人也好，或者起情绪、起贪心的，那个当下身心就是好像被绑住了一样，被束缚住了，那是苦的，不是乐的。所以人能感觉得到，起这些贪瞋痴慢疑是痛苦的，慢慢的就不愿意再搞这些事情了。所谓「学而时习之，不亦说乎」，就是随顺性德时时都有法喜，都会快乐。随顺什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲的存心。违背这样的五心，这样的心念我们不要起，心不妄念。身不妄动，身不造杀盗、邪淫这样的行为；口不造妄语、两舌、恶口、绮语。不造这十恶，整个身心才保持在一个真诚的状态，所以诚、真诚是恢复性德，是我们求学问的终极目标。

所以师长有一段话非常好，怎么恢复真诚？请问大家真诚好不好？很好，至诚可以感通。真诚你会有很多知心朋友，真诚夫妻一条心，真诚你教育出来的孩子，都是有智慧、有德行的人，真诚你会感天动地，老天爷灾难都会变小。所以这个诚重要，所有事情的成败也在真诚，「诚者，物之终始，不诚无物」。真诚心现前可以凝聚众人之心，诸位学长，你有没有这一生想做的事情？你们没有反应。有没有？这个世间需要做的事这么多，师长讲的每一个理念，都是救这个世间，甚至是救世世代代子孙的。这些事都很重要，你想不想做？没有反应的人还有良心吗？想做，好。那个没有反应的人，是陷入了深度的思考，这个我能理解。但是要成就这些事，你必须要团体的力量，那怎么凝聚团体？也要有真诚，不真诚留不住人。尤其这些事业都不是为名、不是为利，不是以名利为动力的。那最重要人与人之间惺惺相惜，不分彼此的那一分真诚。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述