【上好德。则下无隐。】

 

君王、领导者好德，注重道德修养，则臣民，『无隐』就是都做对得起良心的事，不做不可告人的事情。《大学》里面也有讲，「未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也」。上行下效都能带动这个德风，包含尧舜时候，这是大禹讲的，说尧舜时候的老百姓，都以不能像尧舜一样的德行，而感到羞耻。这个很可贵，当时候的人民，都效法尧舜要成为圣人。其实读书的目的，就在成就道德学问，「读书志在圣贤」。上位者有德，注重道德修养，尤其从哪里开始做起？从不妄语开始。为人父母不妄语，讲的都是真实语，才能立信於子女。只要有妄语不守信用，子女就很难信任父母，信誉就建立不起来。曾经有一次对小孩做的一个调查，其中他们觉得最不能接受的，就是父母讲话不算话。而因为人一天言语的频率特别多，请问大家，您今天讲了几句话了？不好数了！您今天吃了几顿饭？马上就知道。所以言语是修养提升的重要功夫，而且绝对不能打妄语，每一句话都要实实在在，不然德行每天都在堕落都有可能。而且不妄语了得到信任，这样家业、事业才能建立起来，才能团结人心。所以成语有讲「一诺千金」，这个都是可贵的德行。下一句讲到：

 

【上恶贪。则下耻争。】

 

这厌恶贪心、厌恶贪婪以这个为耻，我们看到这个『贪』字，要把这个字给它透彻的明了，明了什么？明了这个字是痛苦的根源。「诸苦皆从贪欲起」，人生这么多的烦恼痛苦，三个字就讲完，叫「求不得」，才有苦。人到无求就无苦了，所以叫贪求、贪求，有了贪就会去强求，求不到烦恼、痛苦就跟著来了；能够随遇而安的人、知足常乐的人，他就没有这些苦。很多人都说，就是因为那个人给我痛苦的。这是愚痴的话，任何事情自己要负责任，别人只是一个缘。是这个缘引发了我们内在的贪求，才会造成那个苦，根源还在自己的贪心。

 

有段格言特别精辟，「能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能忍辱者，天不能祸」。因为很多时候，你一忍不了、你动气了，可能人家就找到机会降祸於你。或者你一动气、动杀机，可能灾祸就来了，能忍为安。或者一些气话你就忍不住，就跟人家结梁子，所以叫「忍得一时之气，免得百日之忧」。不该讲的话忍不住了，那往后好几个月就在那后悔。「能随遇而安者，天不能困」，大家看这很有味道，真正有修养的人，任何境界都转不了他，他不会难过，他能转境。「君子无入而不自得焉」，首先他有个态度，他不把责任推给他人，不把责任推给境界，求之在己，自己负生命完全的责任，「行有不得，反求诸己」。他知足了，上天都没有办法让他贫穷。什么是贫穷的人？没钱？

 

你有没有看过乞丐很快乐的？有，民国时期，有一个人每天游山玩水当乞丐，什么是他的床？大地是他的床。他不追求世间那些钞票的积累，他每天看尽天下的美景，他到哪有什么吃什么，他都觉得很高兴，他哪有贫！每天觉得自己不够的人，才是真正贫穷的人，每天看股票都在那里跌，痛苦得要死，那就贫穷的人。其实坦白讲人看不破，请问你有多少钱？多少钱是你的？放在你口袋里的是你的是不是？不放在你口袋里的，你怎么知道你花得了？说不定今天那家银行就倒闭了。我是说说不定，人生无常！可是人为什么那么多痛苦？突如其来的变化你受不了，你就被击垮了。问题是那个苦从哪里来？从有了，有贪了最后才有那个苦。我本来生下来就没有一毛钱，现在没有一毛钱，有什么好苦的是不是？反正再苦一下不就有东西吃了吗？没有，是因为我身边都有善心的人。

 

有一个太太四十来岁，她在那里哭得死去活来，就想跳水自杀。突然旁边走过来一个修道之人，看她这么苦，不忍心，赶快先跟她聊两句，让她的情绪能够抒解一下。她就开始吐苦水了：想当年二十年前，我是一个天真无邪的少女，一点烦恼都没有。二十年前遇到了我的丈夫，跟他结婚，生了一个宝贝儿子多可爱，说多可爱就有多可爱，他带给我多少的回忆。结果去年儿子死了，先生也死了，我实在不想活了，人生太苦了，只好一死了之。接著这个仁兄对这个女子讲，你现在不就跟二十年前一样吗？二十年前你没有丈夫，你也没有儿子，你不就继续天真无邪过快乐的日子，你干嘛要自杀？那麻烦了，二十年美丽的回忆，换来的是一死了之，你说人颠不颠倒？美丽的回忆要变成提升人灵性的因缘，怎么会变成贪著以后的痛苦？所以人为什么烦恼愈来愈多？贪求的人事物愈来愈多。苦不是别人给我们的，我们随时可以回到天真无邪烂漫的年代。你们回到无忧无虑的日子了没有？

 

所以「大人者，不失其赤子之心」，《孟子》提到的一个人求学问，在心地上回到什么？就像小孩一样天真。小孩哪有那么多烦恼？吃饱了就没烦恼，我们现在能回到小孩这么单纯多好。所以看到「贪」字要看破它、放下它，你的苦就离了。「能无求者，天不能贱」，为什么人家觉得这个人很下贱？他为了功名利禄，做出那些让人家瞧不起的行为，巴结谄媚，甚至触犯法网，这个都是让人瞧不起的！无求的人就不会干那些事情。我让我的学生念《朱子治家格言》，大家念过没有？我都还没解释，可是我感觉人性很敏锐，他们念那么长的一篇文章，就念到两句话的时候念得特别大声。哪两句？「见富贵而生谄容者，最可耻」，见到富贵的人就在那讨好他，这个人最可耻。「遇贫穷」，看到穷的人、没有地位的人，「而作骄态者」，就是瞧不起人，「贱莫甚」，这种谄上然后瞧不起低层的人，这样都是低贱的行为。所以《弟子规》说「勿谄富，勿骄贫」，这样的人才是高贵的人，才是有德行的人。所以能忍辱，你能忍住脾气你就不会招来灾祸，招来别人对你的羞辱了。

 

「能随遇而安者」，你就不会觉得：我真是怀才不遇，龙困浅滩被虾戏，虎落平阳被犬欺。告诉大家讲这种话的人，也不是龙，也不是虎，那个叫推卸责任的人，不会修道提升自己的人。真的会修行的人，哪一个境界不是提升自己的机会？大家看文王「幽而演易」，周文王在哪里画六十四卦，传《易经》给我们？被人家关起来，人家没有在那里唉声叹气、忧郁，他静下心来传了这个宝典下来，他不被境转，他能转境。《史记》司马迁先生他读书人，为国家贡献这么多，就为了帮李陵仗义执言几句被宫刑，这连男人的尊严都没有。他能忍下来，因为他父亲交代他，要完成这个千古的巨作，他忍下来了，他没有被境转。不然一般读书人，「士可杀，不可辱」，可能他就结束生命。他能忍下来，这么大的一个羞辱，变成了他向上的动力。所以学问在哪？转境，转自己的心境，转危为安，转烦恼为菩提，转压力为动力，要会转，会转了时时是好时，日日就是好日。这读书人来讲穷则独善其身，因缘还不成熟，不强求。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述