『智用不忘义』，你在谋划一些事情的时候，纵使这计策很好，但绝对不能违背道义、违背义理，这是不行的。这样的智，那就不是真智慧了，那是小聪明。所以假如是用了聪明，而不守道义后面的流弊都会很大。『三曰，力事不忘忠』，「力事」就是尽力的去办事情，不忘忠诚，「忠」是尽心尽力。我们在办事的过程当中，不要忘了提升自己的德行，提升自己的能力。我们不能只是一直忙忙忙，忘了还要提升德行，因为人和靠自己的德行去招感。再来，做事的能力，你说我很尽力做了。可是方法、心境都不到位，事情本来可以做到十分，被我们做，只能做到六分，又察觉不出来自己的不足，那这个可能就要透过什么?透过学习，比方做事「凡事豫则立，不豫则废」。很多人做事很认真没有章法，他没有事先谋划清楚，没有沙盘推演，最后临时状况，又气急败坏去处理。你没有规划好，跟我们一起做事的人，又学不到做事方法，那不也是耽误了整个队伍里的人他的提升吗?所以「不忘忠」，怎么样才能做到尽力?他还得考虑到自身的提升。

我们不能做事情，做了两年、三年，自己好像德行、智慧、能力都没有提升，这就值得去反思，我们有没有做事准备的功夫，循序渐进，包含熟练这些做事的能力。你在不同部门他都有专业能力，你不能每天做、每天做都不提升，都不检讨，这样也是时间蹉跎掉了。甚至於这些人力都没有提升，这个也有过失在里面，不能说事情做完了就完了，能不能做得更好?能不能每个人锻炼更好?这都牵扯到你的智慧、经验。再来，耐烦的功夫有没有提升?专注的功夫有没有提升?珍惜时间、珍惜人力的做法有没有提升?你们把事情办完了，可是很多人的精力都耗损，那根本不用耗损的，就让人这些精力都耗损在那里。明明三个人就做得好，你找十个人去，七个人不就在那耗著吗?这些都是要去精益求精，精进就很重要，这就是做事的态度。包含你在做一件事，得要先不能轻易答应别人，得要度德量力，审势择人，衡量自己的德行，衡量自己做这个事情的专业能力，整个形势行不行。包含我现在的工作状态，我能不能去承担这个事情?我已经很忙了，还轻易答应，最后到时候都做不圆满，那就很难跟人家交代。还有择人，你答应事情，你选择的人要你有把握的，本来一件好事，你派去的人坏了事，这对人也没有办法交代。

接著，第四『口言不忘信』，一个人说出去的话，时时不忘要守信用。在春秋时候，晋文公有一次出兵讨伐原国，他出去的时候就跟所有的将士讲，我们带三天的粮食，三天没有讨伐成功就回来。结果到了第三天，他们的人洞察到，原国已经支持不下去，可能再一天，在很短的时间之内，就可以把他们攻破，就赶紧来跟文公讲，他们已经不行了，你再缓一下就成功了。文公讲，我已经给所有的将士们讲了，三天打不下来就回去，我不能失信於所有的将士。还是不行，三天就回去，搬兵回朝了。晋文公就要守住承诺，一回去没多久，还没到自己的国家，这原国就投降，觉得晋文公很守信用。

孔子也说「自古皆有死，民无信不立」，子贡问，军队、粮食、老百姓的信任都很重要，假如这三个只能保留两个，先去什么?孔子说「去兵」，先把军队去掉。假如没有吃的了，跟老百姓的信用，两个只能保留一个怎么办?连吃的都可以舍。因为自古皆有死，但是假如没有老百姓的信任，这个国家就其实已经名存实亡，随时都会亡国。但是假如没有吃的，信用还在他是非常团结的，众志成城。所以谨慎的守了这四个做人的原则，而且终身都保持，那他的富贵功名自自然然而来了，犹身体之有影子，声音之有回响，回声一样。其实这一段，我们再引孟子的话就更有味道，《孟子》有说，一个人只要「仁义忠信，乐善不倦」，这个德行能做到叫天爵，「此天爵也」。天爵就是上天给你的福报，谁都抢不走。刚刚说的，「志动不忘仁，智用不忘义，力事不忘忠，口言不忘信」，这不就是仁义忠信吗?而且是做善事没有丝毫的厌倦，愈做愈欢喜，这样的人上天都会降福给他，这是天爵。所以叫「名功之从之也」，自自然然感来的福报了。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述