【戒之哉。无多言。多言多败。无多事。多事多患。安乐必诫。无行所悔。】

 

这句话在《群书治要》里面，有一整段原话，是孔子到周天子的京城去参观的时候，门口立了一个铜铸的人像，他是要敬周朝的始祖后稷，就是农神。他专门管农业的叫后稷，积了厚福，所以后代出了周朝。在这个庙堂的右阶前面，阶梯的右边树了这一个铜铸的人像。而且它的嘴巴贴了三个封口，我们有一个成语叫「三缄其口」，就是这个典故来的。而且它不只嘴巴贴了三个封条，它的身体后面刻在这个铜上面的铭文，就有一段非常好的教诲。所以古人真的是用心良苦，在每个这些艺术品当中都在教化。这段文比较长，我们就直接看，我们选出来这一句，也表达出来言语要谨慎。

 

『戒之哉』，要引以为戒，『无多言，多言多败』，不要话太多，太多了，会说错话，坏了事，或者得罪人。你说真的会这样吗?我们很冷静看，当一个人话很多，他是会比较讲话不谨慎;因为你假如很慎重讲话，你不会话很多的。所以话很多同时就提醒，比较轻慢不谨慎，想讲什么就讲什么。你看我们小时候，「囝仔人有耳无嘴」，小孩子不要乱讲话。就提醒我们，言语要出去的时候要慎重，不可以想讲什么就讲什么，乱插嘴不行的。你看现在，我们这些都没学，很浮躁，听人家讲话，就把人家话插进去，那不都是浮躁轻慢，不恭敬人家。一不恭敬了，一不谨慎了，哪有说不讲错话的道理?而且言语不谨慎，粗心大意最后变成什么?得罪人、伤了人自己都没感觉。所以从行为当中，再去洞察到心性上面的不足，我们就会觉得这些话还是很有道理的。

 

『勿多事，多事多患』，刚刚讲到人不可以多言多事，因为人要能耐烦。话都急著要讲，这都是急躁的表现，所以不耐烦的人做不成一件事业。人在讲话、做事当中得要心平气和，千祥云集，心浮气躁了一事无成。不可以好管事，或者不可以去轻易的答应别人事情，你得要衡量清楚。因为你太多事，容易去攀缘;太多事，容易超出自己的能力，你就寡信，这些都要很慎重去应对。而且你太多事，做事就不安稳，你记很多事情，最后就漏东漏西的。所以人其实要量力而行，一个人在同一个时间，最多能专注做一、二件事情。再多其实是做不好事情的，最后是什么?打肿脸充胖子，所以「勿多事，多事多患」。你真的是「事非宜，勿轻诺」，苟轻诺就进退错了，反而造成祸患，没把人家的事办好。

 

这个教诲给我们满多的提醒，包含缘分不具足的事，你不要就去答应，最后你真的很冷静去评估，不成熟，人家说你早就答应我了，怎么可以后悔?你就进退两难。我讲到这里，这些事都是我最常犯的，为什么?一高兴了：好，没问题包在我身上。而且现在这个时代，成就一件事情得要有众人的力量，得要大家的认知能统一，得要有福报才能把事做好。所以你们要跟人家合作，要看他有没有福报?他的耳垂大不大，他的脸圆不圆，像长我这个样子，你要考虑清楚。当然我现在还在修福报，以后脸比较大了，你们再找我合作。真的，那个福是修来的，有福的人做什么很顺，常遇人相助，遇贵人，那是他修来的。没有福报再有能力，常常出状况，奇怪了，怎么这些别人都不会发生的情况，都发生在我身上?没有福会这样。所以人要多修福、多修智慧。

 

『安乐必戒』，处於安乐当中还是要常常，这个「戒」就是提高警觉。为什么?处在顺境当中特别容易安逸，特别容易堕落，一安逸了以后，就觉得我们的享受都是应该给我的，就不会感恩;或者这一安逸，斗志就没有了。大家看我们民族文化的这种断层，已经很长的时间了，我们想想成长过程当中，我们都在想礼拜天到哪里喝咖啡?礼拜六到哪里看电影?这整个民族的文化都快要崩了。我们有福报才可以去享受，「安乐必戒」，所以生於忧患，死於安乐。最危险的就是温水煮青蛙，那个青蛙很舒服三温暖，慢慢给你加热就把你给烤死了。大家有没有看到现在烤死多少?我的意思是说，现在的草莓族有多少?动不动我要自杀了，他没有承受挫折的能力。所以生於忧患，古人的智慧很高。你再看看现在家庭、社会的问题，就知道这些话的分量。『无行所悔』，不要再做让自己后悔的事情，要有警觉性不贰过。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述