「忠信以存心，敬慎以行己，平恕以待人」，时时以一个尽忠诚信的心来对待一切人，忠是尽心尽力，任何一个亲朋好友跟我有缘，我如何利益他、成就他;信，所有曾经承诺的事情绝不推诿，尽心尽力做到。哪怕是心里面起的一个愿望，都要不欺骗自己去做到。孔子说「久要不忘平生之言」，曾经答应别人的，或者在内心里面的承诺都不能忘。敬慎以行己，自己的态度时时保持恭敬，对人对事对物恭敬，对人绝不傲慢、绝不轻视、绝不忽略，对事，受人之托忠人之事，对物，要爱惜、要感恩。每天生活的所需，「一日之所需，百工斯为备」，各行各业提供给我们的服务，不能糟蹋，要感谢别人的劳动。所以这敬慎二字，不可须臾离也，恭敬、谨慎。

平恕以待人，跟人交往平等的心，不要偏憎偏爱，溺爱孩子，宠爱喜欢的人。看不顺眼的就对立，甚至於设计陷害人家这都不好，毁谤人家这都不好。平等、恭敬，宽恕别人，这个恕字重要，孔老夫子讲「恕字终身可行」，能够宽恕别人，必有容德乃大。一个人的修养在哪里看出来?他的度量，他能包容，普天之下没有他不能原谅的人，没有他不能爱的人，这才是修养处。我们上一次讲到，一百四十四句的这句教诲，这都告诉我们要敬慎以行己，要恭敬、谨慎。自己所讲的每句话对自己、对别人有没有益处?这恭敬的态度。言语要谨慎会不会造成是非、造成别人的误会?一个有责任感的人时时以大局著想。所以言语，孔老夫子教学的四个重点，德行、言语、政事、文学，但是这四个东西不能分开，德行是根本。一个人有没有德行表现在哪?言语。请问大家，您今天已经讲了几句话?有没有五百句?这么多句，假如没有修养，比方说已经讲两百句了，没有修养可能不知道造几十个业!

所以经典当中告诉我们，修行先从哪里下手?「善护口业，不讥他过」。不要去讲人家的不好，那就造成对方跟我们的对立冲突，甚至於团体的失和。我们刚刚说，纯是一颗爱人的心、宽恕人的心，就不会这么做了，忠信以存心，平恕以待人。我们看到经句里面讲到，「子曰」，孔子在《周易.系辞》当中的提醒，「乱之所生也，则言语为之阶」。祸乱之所以发生，言语好像做了助缘，做了阶梯，这个乱首先自身乱了，要讲不好的话出去，自己的心已经先偏颇，已经被习气控制，这是根本的祸患，才会延伸出错误的言行。包含家庭，所以说为什么家丑不可外扬?假如把家里的不好讲出去，可能家庭的至亲都要失和。家人都失和，那不是吉祥的预兆，可能是乱生的徵兆了。

所以有一段话就说到，劝告我们，「堂堂七尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血」。龙泉是宝剑，就劝我们不要听信谗言，所以谗言慎莫听，听之祸殃就结了。我们看一个国家要衰败，都是听一些奸臣的话，最后陷害忠良。这一段话接著讲，「君听臣当诛」，国君听了忠臣要被诛杀;「父听子当决」，父亲听了谗言伤害自己的孩子，这在历史当中也很多;「夫妇听之离」，听了别人谗言夫妻都离异;「兄弟听之别」，兄弟之间听了谗言就分家了;「朋友听之疏」，朋友之间听信谗言就疏远;「骨肉听之绝」，听了谗言连骨肉都要分离，所以这个不可听信谗言。在《论语》当中有提到闵子骞，说任何人都不能离间闵子骞跟父母的关系。这段话也提醒我们，一个家庭、一个团体会被谗言影响，那谗言是缘分，是一个缘。真正的因在哪?在於家庭、团体的人团不团结、信不信任，这是根源。所以被谗言所害，不能怪谗言，根本在哪?彼此之间没有真正的诚信、信任才会这样，所以任何人都不能离间闵子骞的家庭。

有一句话讲得好，我们从这些话，都可以反思一句很重要的教诲，叫「行有不得，反求诸己」。谗不自来，这谗言它也不是无缘无故就能够进入我们的心，进入我们的家庭，「谗不自来，因疑而来」。这离间的话，「间不自入，乘隙而入」，家庭里面有猜忌、嫌隙了，这些离间的话才有机可乘。我们看《德语故事》里面，文灿在「悌篇」，文灿的哥哥住在他家吃他的、用他的，还拿他的钱去喝酒，结果喝了酒发酒疯回来打文灿。邻居看了很抱不平，要来骂他哥哥，诸位学长，假如是你，你会怎么做?终於有人帮我出气了。大家看，假如文灿有把他哥哥丝毫的不是放在心上，那可能别人要来骂他哥哥，他会觉得很高兴：有人帮我出气!那可能隔阂嫌隙就要产生了。文灿冲出去挡住他的邻居：你们不要离间我兄弟的感情。你看那种天性兄弟的骨肉之情，没有丝毫的怨放在心上，就生怕兄弟失和。我想当下这些邻居，也被他这分情义给感动。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述