【文武之政。布在方策。其人存。则其政举。其人亡。则其政息。故为政在於得人。取人以身。修身以道。修道以仁。】

这句在《中庸》当中也有，在《孔子家语》也有，这一句很精辟。我们看到经文讲的，周文王、周武王他们施政的这些道理、理论、方法，都在哪里可以找到?『布在方策』，「布」就是指陈列在书里面，「方策」，「方」是指木板，「策」是指竹片。以前还没发明纸以前，把字写在这些木板、竹片上，所以叫方策，其实就是典籍，这些简册、这些典籍当中。所以治国的这些好方法不是没有。

我们看到这里就想起师长讲的，方东美教授他是台大的名教授，对中华文化非常了解。方教授有讲，假如周朝的这些皇帝、天子代代都遵守先祖的教诲，都遵守周礼，现在还是周朝。听到这句话，我们想一想，大家想不想做周朝的人民?想。你看孔老夫子那时候，多么向往周朝盛世的时候，「大道之行也，天下为公」。你看孔老夫子最佩服的人是谁?周公，辅佐周成王。四十多年监狱里面一个犯人都没有，「成康之治」，夫子非常向往这样的时代。真的，还照《周礼》圣人政治的这些制度、方法去做，那人民是过上幸福美满的日子。所以确实这些典籍都是宝。

但虽有这些典籍，可是盛世不能常常出现，所以典籍不是最关键的。典籍重不重要?重要。还有一个比典籍更重要的关键，接下来就点出来。所以您看，现在很多管理的好方法，可是每个人用效果一不一样?不一样。关键在人。所以『其人存，则其政举;其人亡，则其政息』。其实这一句，我们再翻回来第一页第一句，复习一下。大家看这些经句都是相互呼应。我们看第一句，大家一起复习一遍，「自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也?以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁义废也。」经过了千年之久的朝代更替，多少领导者都希望让国家兴盛、太平，可是却都很难达到这样好的目标，为什么?人，为政者他还是放纵自己的自私自利跟欲望，那再好的制度还是起不了作用。

所以这句讲，「其人存，则其政举」，如果有像文王、武王这么有德行的人来做领导，这个仁政便能实行。为什么?「政者，正也」，政治就是什么?要大公无私才可以，要公正。孔子跟季康子说，「子帅以正」，「帅」就是你要做表率，你要领导大家，你首先以身作则，你是领导者以身作则，「子帅以正，孰敢不正?」底下的人他就不会私心滔滔，他不敢造次，他效法你的公正。所以政治也是上行下效。

接著经句讲，「其人亡，则其政息」，如果没有像文王、武王那样的人，那仁政便跟著就止息了。大家看历史，贞观之治不出几年就成就了，从一百多年的乱世转成盛世，几年时间，所以真的是「人存政举」。而同样是唐朝，甚至同样一个皇帝，都有可能从盛世变成差点亡国。「其人存，则其政举」，他自己清醒，旁边又有有德行的大臣，唐玄宗就是最好的例子。所以人身边没有正直的朋友，这一生道德要成就不可能。所以「以友辅仁」，要有好的朋友、同参道友辅助自己的仁德、道德。唐玄宗的这个事例就让我们很深刻，他旁边没有忠臣了，马上政治就衰败，然后又遇到杨贵妃，「从此君王不早朝」，这麻烦了，没人提醒了。所以这一句不只是一个朝代，其实也是提醒我们每个人，自己提起理智了，这一生「圣与贤，可驯致」，「其人存，则其政举」，你自身的修养，包含你的家道可以承传。但是自己假如堕落了、懈怠了、放纵了，那可能自己跟家庭，甚至团体，都要遭殃了。

从这句话当中，我们知道办好政治第一个重点，培养好人才，培养好领导者，尤其是全国第一把手。下一段经文就讲到这里了。太子以后是皇帝，所以从太子，从他小时候就开始培养，这个是高度智慧。我们看这些古人怎么来办政治、怎么来教育下一代，给我们很大的启示。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述