「无用之器贵」，大家在比，那个又不是生活所需的东西大家就去买，而且这东西又特别贵。我还听一个笑话，说有一个商品，那也不是日用品，就一个装饰品，卖两万没人买，放了很久都没人买，这老板一时兴起，卖二十万，很快就卖掉了。两万没人买，二十万有人买，那买回去到底干什么?买回去就是要告诉别人这是二十万买的，那是炫耀用的又不是拿来用。所以这些风气不可长。所以「本务之业贱矣」，就变成农业赚不到什么钱，这些商业一下子就买入卖出就赚很多的钱，农业被轻贱。

 

接著「农桑勤而利薄」，农民很勤奋但是赚的钱很少，工商业很安逸，但收入很丰厚。那农民看了心酸，接著不耕田了，「农民辍耒而雕镂」，不种田反而去雕刻，反而从事手工，做些可以卖得比较贵的物品。这都是风气使然，让农民都不愿意做他的本业。而「工女投杼而刺文」，女子也不纺织了，都去刺绣卖给那些达官人家。其实女子不纺织很有可能就有人没衣服穿，农民不耕作就可能有人饿死。可是农民跟女子去生产的这些东西没有了都不会有事，没问题，只是没有这些奢侈品而已。所以接著这种风气继续下去，「躬耕者少，末作者众」，投入工商的人愈来愈多，农业的人愈来愈少。在我们现在很多农民统统进入大都市，没有人耕作，农业生产少。这个再推演下去，还是觉得古时候所传下来这些社会的秩序、原理原则不可轻动。

 

第一，农民进入大都市，他真的赚到钱了吗?整个大都市的奢华之风远远超过乡下，几个人不染?染上这个虚华，够他花吗?很多农民染上了都市这些习气，回到家里面反而是家里面的灾难。出去攀比，怕没面子，还往家里拿钱都有可能。所以我们接触一些乡下的同胞，有的都反应，到城市里染上一堆习气，让家里灾祸很大。甚至到大都市去造成离婚的例子非常多，女子到都市去慕虚荣就抛下丈夫跟孩子。所以这个虚荣心对人心的杀伤力非常大。

 

再来，没有农民耕作，用大规模的机器(大型机器)、农药、化肥去种田，不用传统的农耕，看起来，「不错，生产还是很多。」所以这个时代都不能看表面。第一，农药、化肥下去，这块地几年以后就不能用了。不能用，以后吃什么?我们现在干的都是殃及子孙的事情。再来，「不管了，不能用，以后的事以后算吧。」但是这样方式种出来的东西可以吃吗?里面有多少伤害身体的物质?我们听说那农民种的东西自己不吃。没喷农药的地方，他自己家里才敢吃。不行，都没有良心了。而我们看农药、化肥这些东西都有毒，最后吃到谁身上?人类。吃了以后现在病一大堆，十几岁、二十几岁就慢性病的都有，所以癌症变成本世纪夺人生命的杀手。那我们再想一想，病从口入，现在吃的都有毒，请问我们花在医药费上的庞大支出怎么算?这个足以拖垮国家的财政。可是这个却是因为没有用传统农耕延伸出来的毒害跟付出的代价。所以这些事情都不深思，我们就糊里糊涂顺著本来的做法，到头来出现状况的时候都很难扭转。

 

所以现在农民都入城市了，几个人种田?再过十年，另外一个思考要来了，几个人会种田?都不会。我们在大都市长大的都不会种田。到时候真正出现一些重大的灾祸的时候，一时间还不知道怎么来生活，怎么来生产。所以这个延伸的目前的社会现象不得不思考。我们最近接触一些政府官员，他们真正去关注到农业的时候，真的感觉到，「冰冻三尺，非一日之寒」。他们说本来想说改善土质，突然不只土质出了问题，水也出了问题，空气也出了问题，全面污染。都是急功近利，没有为长远去打算，对整个大自然的掠夺只为了满足一个欲望，又不是什么生活所需的东西。真正我们正视这些问题，要非常笃定的来做对的事情。所以现在支持传统农耕，那是真正爱大地，真正爱后代子孙，也是自爱。不要都吃这些有毒的东西，这是三餐在吃毒。

 

所以大家都去做工商，耕作的人少了。土地虽然都开垦了，「生土虽皆垦乂，故地功不致」，没有人去呵护、去施肥，反而都是农药、化肥。所以假如「苟无力穑」，没有人用心去耕作，「焉得有年」，怎么可能会有丰收。「财郁蓄而不尽出，百姓穷匮而为奸寇」，这种奢华风气一形成，反而是垄断市场的这些豪富掌握了国家的财富。

 

所以以前为什么叫「士农工商」，这个次序有道理。士是读书人，他明白治国的这些方略智慧，他会安排妥当，他不会让这个不好的风气继续延伸下去。而且他是办政治，政治环境好，各行各业才能够运转。所以士在先。接著「民以食为天」，农，你不重视农业，人家都不耕作了，以后怎么生存?工，工是这些生活所需品。接著是商，商最重要的功能是什么?这边不足，这边过剩，它这个通货能够让这个不足的地方可以补充这些货物，这是它的整个功能，而不是带动社会的奢华。

 

我们看在《管子》教诲当中有句话说道，「商贾在朝，则货财上流」。这个商贾在朝，在朝廷，这有两种意思。就是在朝廷里做生意的人不少，现在很多民主国家是这样，他又是政府官员他又兼著做生意，那他的政策不都立在有利於他的地方，那他那个垄断就不得了。另外一个意思是商人跟政府官员密切合作，变官商勾结。这个时候货财上流，整个国家的财富都聚积在这些人的手上，这时候麻烦了。他们有钱到富可敌国，连总统、连国家领导人都不能不买他的帐，「我不支持你，你选举选不上。」那这个在利益上这么大的影响，这个时候办政治的人还能够公正严明吗?还是变成利益输送?所以古代「重农抑商」并不是没有道理。

 

甚至於我们小时候所接触的一些观念，其实背后都是财团他在做，他说这个东西非常好很营养，吃了多好。其实不一定是这样，但是他背后就是很有钱，他买广告，甚至於编到书里面去，他有那个管道他可以做得到。所以民主政治假如不把人教好，真的有可能变金钱政治。其实都是被有钱的人在掌控很多国家的政策，那愈有钱的人愈积聚钱财，那个贫富差距愈大，人心的不平跟怨就变成社会不安的因素。有时候看好像没什么，真正到了临界点，它就会造成很大的动乱，这个不得不去深思。所以很多社会现在讨厌富人的这个风气比较盛。所以社会还是要公平。

 

再来，有钱人，在古代孔子强调「富而好礼」，也要受教育，他懂得尊重人，不是压榨人，不是有钱了去欺压别人，以至於是懂得去爱人、去布施、去行善，这样社会才能安定。所以钱财在少数人手上，百姓穷困最后没饭吃就变奸寇。

 

「是以仓廪空而囹圄实」，仓库里都没有米，反而监狱关了一堆人，因为没饭吃生歹念。「一谷不登则饥馁流死」，假如有一年荒年到了，可能饿死的人就不在少数。「上下俱匮无以相济」，上位者跟下位者都没有钱没有粮食，没有办法互相接济。「国以民为根」，国家以人民为根本;「民以谷为命」，人民以粮食为命。「命尽则根拔」，你没有粮食他就没命，那人民命都没了，国家的根基就连根拔起。所以「根拔则本颠」，百姓都生存不下去，那国家很容易就颠覆掉了。所以很多朝代的农民起来反抗，那都是活不下去最后造成的乱象。「此最国家之毒忧」，这是国家最大的担忧、祸患。「可为热心者也」，忧国忧民的人是最担忧的。

 

我们在读这一段，现在很多人很有钱，好像人民还是吃得到东西。虽然吃得到，但是吃得非常不健康，之后所耗费的医疗费用相当高。再来，只要是奢侈之风强，还是奸寇非常多，所以这个值得我们留心。现在犯罪率愈来愈高，你说这些人又不是没有东西吃，怎么犯罪?都是诈骗的多。他为什么诈骗?因为他奢侈习惯了，他没得用，他就动歪脑筋。以前的人是逼到没饭吃了才犯罪，现在的人是满足不了欲望就犯罪。而《管子》其实在春秋时代就讲出来，一个国家奢侈，花费就非常大;花费大，老百姓就贫穷，「国侈则用费，用费则民贫」。「民贫」，没钱还要装阔、还要享受，「则奸智生，奸智生则邪巧作」。所以「奸巧之所生，生於匮不足」，他不满足;「匮不足之所生，生於侈」，奢侈;「侈之所生，生於毋度」，从小就没有储蓄节俭的观念，挥霍无度。所以每个人从小没有好的家教，哪有不随波逐流的道理!

 

所以国家最著急的是什么事情?量入为出，在衣服、在生活的花费当中懂得节俭，这个才是国家最急的。所以《管子》的原话讲，「审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰」，禁止奢侈的风气。我们看很多地区招待客人二、三十道菜，吃了差不多十分之一，其他全部倒掉。心痛，这个是要禁止的。有些国家是你吃东西不能剩，剩了要罚钱，这个是具体珍惜资源的做法。所以我们记得小的时候，这也是很好的提倡，政府鼓励我们吃「梅花餐」，梅花五朵花瓣，五菜一汤，不要奢侈。由上位者来提倡，造成风气非常好。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述