【君子务本。本立而道生。孝悌也者。其仁之本与。】

 

君子他是有智慧的人，他必然致力於事物的根本，根本建立了，他的道德，他的家业、事业，就随之而产生，根本稳固了，枝繁叶茂。接著结论，『孝悌也者』，孝顺父母，友爱兄弟，『其仁之本与』，就是「仁」的根本。我们想，这个仁就是为人著想，就是去爱人，它的根本是「孝悌」。我们从刚刚「夫孝，德之本」，了解到他懂得去爱父母，把这个爱心再延伸，爱兄弟、爱邻里乡党、爱一切的人、一切生命，所以孝是爱人的根本。所以孝这一部分我们讲得比较多。你看我们对父母，接著对兄弟，孝父母，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，很有耐性，甚至父母不理解，还打我们，「号泣随，挞无怨」。所以跟父母的相处、跟兄弟的相处，心上决定不留成见、不留埋怨，哪怕父母、兄弟不理解，还打我们，我们绝对不放心上。有了这个孝悌基础，你跟任何人不对立，也不会把任何人的过放在心上。

 

大家冷静去想一想，我们看一些古装戏，看到古代的人心里面都不装亲人的是非，有没有?然后有时候邻里乡党有些误会，对方自己省悟了，来道歉，当下，「事过去就过去了，别再提了。」我们以前看连续剧有没有常听到这个话?有。马上要给人家台阶下，「不要再提了，不要再提了，那都过去了。」我们看戏剧这句话的时候，我们有没有「这些东西也全部过去了，过去了，不要再提了」?会看戏的人会开悟，是吧?听到人家这句台词，「过去了，过去了，不要再提了」，就放下了。

 

古人在与人相处都很融洽，和，不记怨，根在哪?在孝悌。我们现在处世当中有这么多烦恼，病根在哪?在孝悌。你仔细去观察，你这个朋友真的跟每个人都可以相处得好，从来不记人家的怨，人家任何需要他马上去帮忙，你注意去观察，他一定是孝悌之人。假如这个人动不动就发脾气，动不动就记人家的怨，他一定跟父母、兄弟相处有问题。所以这句话很精辟，一个人真正有恒常不变的仁爱心，他的根在孝悌。《论语》里面讲，「事父母几谏」，父母有错误，小小的徵兆出现了，赶快劝。「见志不从」，父母不能接受。「又敬不违，劳而不怨」，劝得很辛苦也没有一句埋怨。

 

那好，我们知道病根在孝悌，怎么改?从头来做!在《礼记》有个章节叫「内则」，里面就讲到我们怎么孝父母，其实跟《弟子规》都是相应的。「晨则省，昏则定」，早上起床盥洗，衣服穿得恭恭敬敬，站在父母的门前，父母出来了，恭敬的问安，要从这里做起，才能把根救活。我们做不做得到?假如我们不从这些生活点滴去落实，我们学的时间再长，很可能还是原地打转，因为不务本。我想刚刚讲的这段，不只是儿子要做，媳妇也要做。这不是我讲的，这是《礼记.内则》讲的。结果我们华人现在要找到这样的人很难。但是你到日本去看，很多。所以我们生惭愧心。有个朋友他娶了日本的妻子，结果日本妻子到中国来，每天早上打扮整齐，穿著和服，到公公、婆婆门前行早上的问安礼。在日本很多妇女都还在落实。不只对父母在生活上这么恭敬，我们对自己的兄弟姊妹，尤其是兄、姊，那个恭敬有没有时时体现?

 

在古代有个读书人叫刘璡，有一天晚上，他的哥哥在叫他，他没有回应，他整个衣著整齐之后，走到哥哥的前面才答应。结果他的哥哥就说，「我叫你这段时间，你怎么都没有回应?」他说，「因为我的束带还没有弄整齐，衣冠不整，我回应，觉得不恭敬哥哥。」你看他那个恭敬发自内心，他觉得自己衣冠还不整齐，答应了是不恭敬。大家有没有哪一次，早上你爸爸妈妈来找你讲话，你刚起床，都还没有刷牙，然后就先刷完牙、弄整齐了，才给妈妈回应?妈妈说，「我问你话，怎么现在才应?」「刚刚还没有刷牙，觉得这样不恭敬。」恭敬都在生活很细节的地方能提起观照，这是真正落实了。我们现在变成什么?自己很亲的兄弟姊妹，我们讲了一句话，他痛苦了三天我们都不知道。好不容易他提起勇气告诉我们。「有吗?有吗?」后知后觉。有恭敬心的话，对方已经难受了，你不可能不知道。所以体恤父母、兄长的心都是在生活当中去落实的。

 

司马温公他的哥哥司马伯康，年龄比他大，所以他「敬之如严父」，尊重他的哥哥像尊重自己的父亲一样，「爱之如婴儿」。这是不冲突的，恭敬哥哥像父亲，但爱护哥哥像婴儿一样呵护他，因为哥哥是老人了，疼爱老人像疼爱小孩一样，要很体恤备至。所以在《德育故事》里面提的这些生活细节，确实值得我们去体会、去落实。有时候煮饭稍微晚了几分钟，司马光先生马上问哥哥，「哥哥，对不起，晚了一点，是不是饿了?让您受饿、受饥了。」天气稍有变化，转凉了，马上摸著他哥哥的背，「会不会穿的衣服不够?会不会太凉了?」生活的这些小细节，体恤、恭敬的流露。大家想一想，我们听这些孝的故事、悌的故事，用这样的心境去爱人，哪有人际关系不好的?哪有跟人家会对立冲突的?所以孝悌也者，仁之本。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述