【夫知为人子者。然后可以为人父。知为人臣者。然后可以为人君。知事人者。然后可以使人。】
这句子当中讲到，懂得如何做一个好儿子，然后才可能做一个好父亲。我们扮演一个角色，不管是为人父、为人领导、为人老师，必然要能够实践君、亲、师，这是传统文化的三宝，这个精神能真正落实，我们扮演哪一个角色才扮演得好。所以我们时时在自己的本分当中。假如做得不圆满，怎么反省?我作之君到位没有?君是以身作则。作之亲，我有没有爱护对方、关怀对方、照顾对方、理解对方?这是亲。师，我有没有正确的引导他，有没有抓住一些机会点，点醒他?这是师，甚至我有没有把道统传给他?都是师的精神。那我们从君、亲、师来反思，我们自己假如不是一个好儿子，自己当父亲的时候又不能以身作则，也不能引导孩子如何行孝，那君、亲、师就做不到了。所以一定自己是个好儿子，才有可能给孩子做榜样，『然后可以为人父』。
『知为人臣者，然后可以为人君』，做一个好的下属、臣子，然后才能做一个好的君王。我们现在做领导了，我们当臣子都当得不好，怎么以身作则?我们自己真正去当过臣子，才能够知道为人臣他的不容易在哪里，这样子我们自己当领导才能体恤。假如有个人他学历很高，他也没当过下属，一下子到一个单位去，一看他学历这么高，给他当主管，他又是MBA毕业的，你看他会不会设身处地到一个下属的心境?所以真正懂得这些道理，他栽培人才是不一样的。很多领导者他有传统文化修养的，他所带领的公司，他要培养一个人，那个人一定从哪里培养?从基层培养，他才能去体恤底下的情况，他讲出来的言语都是体恤他人，他所带领的团体凝聚力很强。还是他只是学了一大堆管理，也不能体恤人心，讲出来的话都是要求，都比较苛刻，那人心一离散，可能他当主管流动率就会很高了。
有些父母很怕他的孩子学历太高，一直读、一直读、一直读，赶紧，「好了，大学毕业就好，先出去历练一下。」不然研究所、博士一直读上去，都是理论，都没有在人群当中去历练、去成长，到头来他真的学历很高，都是拿著一大堆理论在要求人。而且读得愈高愈容易傲慢，这是很难突破，除非他有高度的警觉性。不然学历高，慢慢无形当中会比较傲慢;或者有钱，也会比较傲慢;或者长得比较漂亮，也会比较傲慢;皮肤比较白，也会比较傲慢。就是你一不小心都会被这些外在的条件搞得自己傲慢心都增长。傲慢是根本烦恼，一不小心会增长。唐太宗，那已经是不简单的人，他到贞观后期，傲慢也起来了，好在他旁边大臣赶紧提醒他。所以要扮演君、亲、师，他假如是领导，他自己都没有为人臣的这些历练，他怎么去引导、教导别人为人臣?
『知事人者，然后可以使人』，懂得如何侍奉人，然后才懂得如何任用人。他真正去侍奉人，那些种种环节他就能够教他，个中的辛劳他也很清楚，他会体恤人，他不会一使唤人就把人家搞得都累得半死。我们之前好像跟大家有分享过一个句子，「鸟穷则啄，兽穷则攫，马穷则逸」，你把那匹马骑得它已经累得半死，它一定找机会逃走。那就是你不能够体恤马也好、人也好的辛劳，就只是用权力去使唤别人，铁定最后是众叛亲离。
这句话再延伸就很多了，举一反三，知为人媳妇者，然后可以为人婆婆;知为人学生者，然后可以为人老师。这句话我自己听了是冷汗直流。在教育界，我们从大学毕业，「师说」也没读过，《礼记.学记》也没读过，《养正遗规》也没读过，一出来人家就喊「老输」了，真的一不小心就会输得很惨，败得很惨。为什么?起个念头觉得自己是老师，铁定就有瓶颈了。为什么?自知者明，被学生一叫老师，就觉得自己是老师，就没有自知了。哪有说师范学院一出来就有老师的智慧、修养、德行?我也是功利主义成长起来的，傲慢心、嫉妒心这些习气都很重，哪有被人家一叫老师就没有了?是一叫更严重。一叫，孟子说，「人皆好为人师」，这好为人师的傲慢更严重。在教育界来讲，真的也没有前辈或者师范学院教这句话给我们听，「知为人学生者，才能为人老师」。不然我们教学生什么?不就是教他成为一个标准的圣贤弟子?我们自己都不是标准的圣贤弟子，就不可能教他是圣贤弟子。
所以务本很重要，不然我们走在教学的路上，不可能没有瓶颈，都觉得怎么学生都教不好，其实是自己还不是一个好学生的榜样，就不可能把这些态度教给学生。比方说孔老夫子是圣贤的好学生，「祖述尧舜，宪章文武」，所以孔子一讲话，都是「述而不作」，大家从经典去观察。孔子跟曾子谈孝道，留下了一部《孝经》，您曾经看经典里面夫子说，「我觉得怎样怎样」，大家有没有看过经典里面，「子曰：我觉得怎样」，有没有?可是我们现代的人一开口，十句里可能有二、三句，「我觉得怎样怎样」。圣人都没有这么讲话了，我们不能这样讲话。「我觉得」，那个「我见」很重。夫子是一讲话就以经典为依归。所以孔子说，「在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢」，讲完这段话，最后引《诗》云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」每段教诲后面以什么来印证?经典来印证。我们很幸运，师长教诲我们，大家有没有留心，老人家要不先讲一段经文，最后把它开显;要不讲完一段好的教诲，然后归结到，所以《论语》说什么、所以《华严经》说什么、所以《无量寿经》说什么，那也是述而不作。
文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述
