【将叛者其辞惭。中心疑者其辞枝。吉人之辞寡。躁人之辞多。诬善之人。其辞游。失其守者。其辞屈。】

将要叛变的人，有阴谋叛变的人，他说话的神情，他是惭，就是惭愧不安，因为他有所谋，心安不下来，他要伺机而动。当然你假如发现这个情况，适时做一些处理。但是绝交不出恶语，跟人家能够善终这一段缘分，不要跟他结怨。但你能判断出来，适当做一些处理。『中心疑者其辞枝』，心中有疑惑的人，心神不定，讲话就会没有条理，支支节节的。因为他有怀疑，他心不是很专注，就会有这个现象。当然假如我们底下的人有这个现象，应该引导他把这个疑惑讲出来。我们这个时代，大家有没有感觉到，大部分的人不善沟通，很多事情都闷在心里，然后愈想好像愈偏。比方说某人的一个动作，自己留在心上就愈想愈偏。其实，可能当事人都没那个意思，但又不拿出来请问一下。所以人与人相处，坦诚还是很重要。

比方有一次，我们有个同仁，他出公差回来的时候，有人托他拿个东西给我。结果他非常负责，他自己的房间都还没进去，他就先到我这里来，就赶紧把人家付托的东西拿给我。结果这个东西拿出来，就跑出来两颗红枣，他的行李里面有红枣。所以他把这东西交给我，他自己也没发现红枣跑出来，我也没发现。后来我就发现有两颗红枣，请问大家你会怎么处理?经典当中教诲，「不与取」，才是不盗。任何一个小东西，没有人家同意是不能拿的，更不能吃掉。你不能说，这个老同事了，我又是他的上司，他不会跟我计较，吃下去，犯戒。人世间哪怕你的地位再高，决定不要视人家对我们的付出是应该的，这个心性就开始堕落了。要珍惜每个人对我们的尊重跟爱护，不能有应该的念头。结果我就把这两颗红枣拿回去还给他。结果还给他以后，我听说，他洗一洗把它吃掉了。反而是旁边的人起了怀疑：蔡老师干嘛专门拿两颗红枣过来干什么?我们这个同仁怎么可能会跟他计较两颗红枣?他就开始在那儿转。不过挺好，他挺信任我的，他终於鼓起勇气来问我，你何必就为了两颗红枣还要拿过来还?我就跟他讲：我说时时要在细微的地方守好自己的态度，对方又没有说送给我，我怎么可以把它拿起来?所以他有疑，他就主动问，可能很多误解就去掉了。

曾经，我在一个重要的因缘当中，当时候去也是发生了不少事情，推展事情也不容易。然后就有很多对我一些行为提出一些批评，很多还不认识我的人，都听到这些批评。结果有一位朋友，他虽然听了这些批评，但是他当面来问我。我事后想想，这个人不简单，是不是?我请问大家，你听到人家批评某个人，你不大认识他，你有曾经去给他考证的，有没有?还是听了就落印象，然后看那个人，这个人怪怪的，好像是像他说的那样，愈看愈像。真的，人，你不去搞清楚，落印象就愈看愈偏。有一个故事也是这么讲，有个人锄头不见了，农村里锄头不见了很生气，然后就愈看隔壁那个人，一定是他拿的，愈看愈像，愈看愈像。突然有一天，在自己房子另外一个角落看到锄头了，原来我的锄头自己的放在那忘记了，那一段时间看他愈来愈像，根本都是自己心里造成的。所以很冷静的人不多。他就来当面问我，我就把这些实际情况让他了解。我想，可能也是他在测试测试，看看我在回答别人的误会，有没有火冒三丈;假如有，这个人的修养不过尔耳。可能也是一个测试。面对一个因缘，假如是关键的人测试也是为大局负责任。所以我们知人当中，用什么方法来验证、来观察他的人格特质，这个重要。所以面对别人的怀疑自己不能有情绪，这个才是君子之风。

「君子耻不信，不耻不见信」，羞耻自己不能做出让人信任的行为，而不会不悦、不高兴别人不相信我。当我们跟人家相处说，你怎么可以不相信我?讲这种话已经是没有君子之风，那是在要求别人相信。「耻不能，不耻不见用」，你怎么没有用我?这也没有君子之风;那个人能力比我差都用了，怎么可以不用我?这个就变成Complain(抱怨)。《论语》里面讲「不怨天不尤人」。其实坦白讲，这些境界你都能观照得到，必有大用。尤其你是在传统文化的单位，我们这个事业谁管的?老祖先管的，圣贤冥冥当中在保佑。「天将降大任於斯人也」，他一定会有很多考验，有很多的毁谤、侮辱、委屈，看能不能「人不知而不愠，不亦君子乎」。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述