『吉人之辞寡』，善良吉祥的人，言语比较少，而且他讲出来的话，一定是利益人家的话才讲，话不多，言多必失。而『躁人之辞多』，性情浮躁的人，言语繁多，而且杂乱。所以这一句也提醒自己，自己断自己的吉凶，自己是吉人还是躁人。再来，也时时观照自己，讲话的时候心定不定。而且要跟人家讲话，要尊重别人的时间，拉里拉杂讲了一大堆，统统没有逻辑，让人家搞不清楚你的重点在哪里，这个也是浪费别人的时间。所以毋不敬。尤其现代人时间宝不宝贵?大家有没有感觉，二十四小时不够用?坦白讲，再用一倍，四十八小时，都觉得不够用。所以应该「凡事豫则立」，讲话以前先准备一下，我跟他谈的重点是这几点。不要谈又重点没提到，拉里拉杂讲一大堆，对方宝贵的时间又没有掌握好。『诬善之人，其辞游』。诬害善良的人，他心中不安，而且他在找机会毁谤别人，在那察言观色，看人的脸色，找机会，他眼神一定游移不定。『失其守者，其辞屈』，他擅离职守，或做出有损他的节义的人，他的言辞就理屈词穷，因为他自己良心就不安。

在《论语》当中，我们了解到，孔门有四科：德行、言语、政事、文学。德行第一位，言语第二位，所以言语也相当重要。论语里面谈言语的教诲非常多，也可以从言语看出一个人的修养。当然，你听了他的话以后，还要再判断他有没有做到。所以刚刚讲到的，你听言，你还要观事、还要观行。孔子也提醒，「不以言举人」，不能你听他说了就用这个人，还要先判断他说到有没有做到。我们有时候容易激动，他能讲得这么头头是道，讲得这么明白，我以前没有听过能讲得这么清楚的，一激动，马上用他。到时候请神容易送神难，副作用就会比较大。而言语的修养当中，孔子的弟子当中口才最好的是子贡，子贡请问孔子君子的德行。「子贡问君子」，孔子讲了这句很精辟、很契合子贡这个学生的需要，「先行其言而后从之」。因为口才好，都讲的比较早，讲了以后到底能不能做到，又很难保证，所以孔子就提醒子贡，先去做到再讲。而同样的精神，其实在《论语》里面提到多次。比方，《论语》又提到，「古者言之不出」，古人他的处世的态度，言语的修养，不敢话讲太快。他怕什么?讲了做不到，「耻躬之不逮」。君子一言，驷马难追，所以他言语保守谨慎。

这个现象在现在的社会风气，刚好差别很大。人现在夸夸其谈、拍胸脯、开支票、作保证，最后差距都太大。你看政治，很多政客，都讲得好得不得了，欺骗选民，之后根本都实现不了。当然读过《群书治要》的选民，就不会被欺骗，会投下神圣的一票，因为这一票要负因果责任。人所做的每一件事情，都要负责任的。生了一个孩子，要不要负责任?要!教不好，都有记录的，「养不教，父之过」。我们读到，「古者言之不出」，用这个「古」就代表我们这几千年人的修养是怎么样?一直在下降，所谓「世风日下，人心不古」。这句话也提醒我们，我们应该从自己身上恢复君子之风，有古风。改天突然有人跟你说，我觉得你不大像现代的人，你比较像古代的人，那代表修养有提升。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述