我们很难受，这个人怎么可以跟我讲这样的话?他怎么用这个态度对我?在那里辗转反侧，睡不著觉。突然转个念头：我做到让人家讲这种话，逼到他讲这种话，我也该反省反省。这么一转念，还苦吗?还睡不著觉吗?马上就睡得很好了。一反省自己，这是性德，就不是烦恼了。一在那里愤愤不平，瞋恨、傲慢在那里作用，就苦了。当然，要扒下一层皮，边扒，会痛!先不要扒，会反覆!你得咬紧牙关，冲过去。「不顾生死，不计成败，始有相应分」，死都不怕，就怕这个习性转不过来，念头转不过来。「不顾生死，不计成败」，反覆这么多次，我是不是不行?我是不是不能?都不要有这个念头，这个念头又是另一个烦恼，叫怀疑自己。不要计成败，安住当下，正念现前，邪念自然污染不上。好，大家我们互相共勉。

有时候，自己冷静想想，我认识卢叔叔这样疼爱我的长辈，已经有十年半了。有没有知缘惜缘?有没有知恩报恩?自己冷静想想，一个严重的习气都还没有去掉，愧对长者对我人生的劝勉。所以我有时候看到他，很不好意思，这个叫「失其守者，其辞屈」。自己的这个操守没有把握好，都不敢看，不敢讲什么话，好像看到这些长辈，像看到警察要抓小偷一样，就不好意思。当然，这样观照到，自己也不能气馁，天助自助者，更应该自立自强，下大决心去突破。

我们刚刚谈到「巧言令色」，其实冷静想想，我自己有一个很深的经历，就是我第一次在大学演讲，北京民族大学，讲了两个小时，下台来就离开，时间也比较晚。结果走了一段路，突然有个年轻人冲上来，他追了我好一段时间，他很兴奋。我心里想，是不是哪句话触动他。他看到我兴高采烈，还在那里喘的时候讲了一句话：蔡老师，你的口才真好。我听了都凉一大半，我没有高兴，那时候还算理智。这两个小时，请问大家，几句孔子的教诲?几句古圣先贤的教诲?没有一句话放在他的心上，什么放在他的心上?口才。所以请问这个孩子最在乎，他最想要的是什么?口才，而不是德行。那能怪这个孩子吗?家庭、社会的风气，已经让孩子他的轻重缓急，他人生的先后摆得不对了。

所以接下来，我们再看《傅子》这部经典当中另一段教诲。尤其领导者假如都用口才很好的人，可能干实事的人他就退了。我们曾经写过一段话给大家看，「上以言语为治，下以言语为学，世道之所以日降也」。在上位者，觉得每一次我要给上司汇报我的工作，只要我把这个简报讲得非常完美，好像我就是把事情办完了。坦白讲是什么?事情才刚开始，要去力行。比方说政客，他就觉得我只要口才可以讲到他们投我一票，然后就成了。那他真的选上以后干什么?谋自己的私利而已。甚至还花钱选上的，我得连本带利给它捞回来。请问大家，真正实干的人，他有这么多的时间去推敲言语的功夫吗?再来，有德行的人，会不会拍著胸脯上街去说：我的德行很好，请投我一票。德行好的人他很谦虚，他讲不出这种话。大家想一想，有一个人在竞选，别人被他讲得一文不值，他自己好得不得了，你选他不选他?你们是有读过《群书治要》的人，难怪判断力不同。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述