《卿大夫章》这段话，给我们很重要的修学指导。这段话讲到，「非先王之法服，不敢服;非先王之法言，不敢道;非先王之德行，不敢行」。连穿的服装都要符合先王的礼教，不可以随便穿。大家想一想，我们现在穿衣服有没有随便穿?以前五千年来制礼作乐，穿衣服都是有规矩的。现在穿衣服群英乱舞，什么种衣服都有。按理说那些流行的衣服，流行都花很多钱买的，可是那些衣服真的对社会风气很不好。《群书治要》里面也有「冶容诲淫」，你的衣服不庄重、很暴露，都让人起邪念，这个对社会风气影响非常不好。我最近比较少坐飞机，以前比较常坐飞机，尤其我最怕到香港的机场，太多广告，都穿得很暴露。我希望做一个正人君子，所以头都不知道放哪里。「非礼勿视」，不能看，虽然不想看，这边一回过头来，又有一个女的走过来。所以在这个时代，当男人其实也满辛苦的。想当个君子的男人，还得要处处留心，处处「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。
所以，「非先王之法服，不敢服;非先王之法言，不敢道」，讲话要符合先王的教诲、经典的教诲，不可以随便。可是这种态度，真的保持三年以后，你再回过头来观察自己的谈话，以前那些闲话没有了，只要开口了就是经典的教诲，不会谈其他的，叫习惯成自然。但是没有先下这个规矩、这个功夫，怎么可能「言满天下无口过，行满天下无怨恶」?所有的行为都是符合先王之道?所以，「非法不言，非道不行」，最后契入，「口无择言，身无择行」。他不用刻意，一开口、一做就是符合先王之道，「言满天下无口过，行满天下无怨恶」。我们一开始要做挺难的，因为习惯了，讲话几十年习惯了，自己可能没注意。可以找三、五道友，同道之人，互相提醒：「我假如再讲一些没有意义的话，或者一些轻浮的话，赶快提醒我;当然不要在众人面前提醒我，这样我很没面子，你可以眼睛闪两下」，有默契这样就有提醒的作用。或者你的太太，另一半，她就提醒你，刚好你在那边讲，讲了一些造口业的话，坐在那里，她就在桌子底下按一下你的大腿，或者拍拍你，这样就有提醒的作用。所以看到这些贤人的风范，我们也要想到怎么扎实一步步的去提升、去迈进。
接著，「道足以化於百姓，而不伤於本」。他弘扬道德、弘扬道统，可以感化百姓、感化一方，而且不伤到自己的修身，也不伤到百姓;所谓不伤到百姓，就是不失信於百姓。我们以前常听一个说法，叫「伪君子」。为什么文化在这百年受到这么大的破坏?像清末民初，好像旧的东西都是不好的，读书人被批判。那些行为是错的，但是那是一个结果，因在哪里?这是值得我们在这个时代要复兴文化、学圣贤教诲的弟子们，要非常明白的一个道理。就是因为读书人做的跟经典不一样，一般的百姓他就反感，最后就反对传统文化。所以这个还要归到我们有没有能够把经典做出来。有时候想想，假如读书人都像范仲淹，传统文化不会有浩劫的，拥护都来不及!所以这里讲到的，能够不伤自己的修身，不失信於民，主要的是因为他弘道，首先他是以身作则，身教，就像曾子讲的「人能弘道」。而假如弘道过程当中，我们没有修身为本，最后习气现前，用习气去做事情，包含讲话的时候也随习气在讲话，那有可能就误导别人。所以在跟大众宣传传统文化的时候，确实这个贤者的标准给我们很大的启示。有可能一个道理顺著自己的意思，没有依据经典或者依据古注，误导他人就麻烦了，那就伤了本，伤了百姓。
刚好前一阵子跟一位从事商业编辑的朋友在谈一些事情，他有提到，有些企业他们的精神叫「狼性的企业」，而这个企业很大。大家想想，人跑去跟什么学?狼性。那这样的说法有没有可能在经商的态度当中误导了大众，甚至於误导了下一代的人生观?是狼性好，还是人生以服务为目的好?这同样是一个观念。所以人，你有影响力的时候，你的言语要时时警惕，这是积福还是误导大众，可能就在一句话，可能就在一个行为当中。包含得过诺贝尔奖的人，都有可能是错误的思想观念，只要他跟经典不相应。这个我不是乱讲的，得过诺贝尔奖的人说，「企业唯一目的赚取利润」。这句话对还是不对?可是却在教科书里面持续这么久的时间。所以没有圣贤人为标准的时候，群魔乱舞是有可能的。所以，我们在这样的一个知识爆炸的时代要有判断力，就像刚刚讲的「务审其所知」，社会这些资讯你非常有判断力。
四千五百年那个纲领是非常好的判断标准。那个纲领不多，三个重点：立身，处世，接物。立身：言忠信，行笃敬，惩忿，窒欲，迁善，改过。大家不要小看这个标准，这是立身。一个人的道德能不能立住，这是标准。有非常多的课程，收钱收得很贵，都是在引发人的欲望，怎么是窒欲?标准一照，它就是邪的，还用花冤枉钱吗?真是前辈子欠他钱，还拿那么多去学邪知邪见，很冤枉。这个我挺有经验的，我之前还没遇到经典，也上了不少激发欲望的课程。所以接触经典之后，再读到那句「天不生仲尼，万古如长夜」，是很有感受的。
接著，「富则天下无宛财」，「宛」是积的意思，他富有，他会很慷慨，所以带动风气，富而好仁，都会去帮助别人，由他带动起来，而不会积财伤道。「施则天下不病贫」，他施恩惠於人，那一方的人不会贫穷疾病。就像《礼运大同篇》里面讲的，「鳏寡孤独废疾者皆有所养」，都会照顾这些最穷苦不幸的人。「此则贤者也」。我们往这个标准努力，然后你们的孩子会比我们更有出息，他们的根基从小就扎，以这些标准来栽培他们。
文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述
