【任己则有不识之蔽。听受则有彼此之偏。所知者。以爱憎夺其平。所不知者。以人事乱其度。】

我们在了解一个人的过程当中，进而要去推荐这个人才，『任己』就是听任自己的感觉、自己的好恶，『则有不识之蔽』，就是有不能明察人才的弊病。尤其刚认识，大家有没有感觉，好像刚认识的时候感情都特别好，然后相处一段时间，看到对方有哪些习惯，就对他比较有一些看法跟成见。所以认识人不能凭一次、二次的印象，还是要长期观察。包含从刚刚很多经句，观察他在面对很多境缘的时候，他有没有修养的表现、应对，这样比较准确。所以用人也不能用得太快，不能凭感觉，那很容易判断不准。大家有没有感觉，好像这一生认识的人，有些缘分很深，好像认识几天就好得不得了，就好像几十年的老友一样。但愈是这个感觉愈要冷静，因为那代表彼此缘分深的时候，更不容易看清楚对方的状况。所以，有一句话好像是说「恋爱中的男女智商最低。」人家说的，我是刚好有听过。但这一句话是提醒我们，整个都是一种情感，而不是很客观去判断的时候，确实是容易看错。所以，俗话又讲到「日久见人心」。还是有一段时间的观察，从他对父母、对家人、对同事、对领导，尤其要看什么?要看人前人后，领导前领导后，这些都是一样的恭敬、真诚，这才准。

其实我们也都有好恶，谁对我们比较好，可能对他就有好感，就不一定能很客观去看他。上次跟大家提到，之前我跟长辈卢叔叔讲，某某人很好。他说，那是对你，你有看到他对别人像对你一样吗?我想想，我都没有去观察到，我马上就给他推荐这个人。告诉大家，推荐人要不要负责任?要。尤其你给人家介绍男朋友、女朋友，那责任很大!这种事我不干的。那是人家一辈子的幸福，你没有把握不要给人家乱推荐，到时候人家埋怨你一辈子就麻烦。而《大学》当中有一段话说到，「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕」。「好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣」。你喜欢这个人，你看他看得准吗?你讨厌这个人，看他看得准吗?都不准。我现在经历这些人事上的问题，这一路九年多的岁月，看到很多情境是什么?比方说人与人有一些合作上的不愉快、冲突了，然后两个人都卡住了。其实他们双方是互补，他身上的优点我没有，我身上的优点他比较缺乏，如果两个人互相欣赏，可能彼此做人做事的能力就提升上去了。但是在那个当下，就是硬看著对方的不好;甚至於这种情绪、这种对立又讲给别人听，又造成更多人之间的成见、对立。这是对自己的修身，还有对团体是最大的伤害。

首先，修养自己要先把对立放下，跟一切人不对立，没有成见。这一生能遇到的人都是有缘的人，是透过这个缘分怎么样尽一分道义，利益对方。所以当我们跟对方有不愉快的时候，你看这个人心里就烦、就不高兴，这是练功夫最好的时候。所以，「夫子论为仁，亦曰先难」。从最难的人下手，才能让我们的烦恼根源去掉，这就是格物。格物才能致知，这个烦恼不去掉，智慧开不起来。心不清净，想到这个人，想到那件事，就烦，怎么清净?孔子说知人是智慧，可是人不自知怎么知人?人不时时护好自己的清净心，智慧就透不出来。自己每一天在那里思考，就很多连续剧一直在演，连作梦都睡不好觉。大家有没有经验，连作梦都跟人家吵架的，还是跟人家打架的?日有所思，夜有所梦。所以作梦也是很好勘验自己修养的时候。

所以，「烦恼起於爱憎」，这个得连根拔起;「爱憎起於分别」。只要有爱憎的心，看人就看不清楚;不要说看人，看自己都看不清楚。自己已经被烦恼控制住了，还啧啧有声觉得自己理直气壮的，所以烦恼起於爱憎。而且爱憎一起来，不只当下烦恼，以后的烦恼更多。为什么?你宠爱一个人，你不是用理智爱护他，你一宠爱他，假如是孩子就恃宠而骄。他以后就对你大不敬，你会很埋怨，小时候对他这么好，现在对我这样，气到吐血都有。所以这个烦恼不是当前的烦恼，以后才是大烦恼。然后你憎恨这个人、讨厌这个人，你又跟他对立，又跟他结梁子，以后又不好见面，以后又互相会有一些摩擦冲突，这些烦恼更不能减少。所以人这一生首先要先提醒自己，不要跟任何人结怨;仁者无敌，不要跟人家结怨。烦恼起於爱憎，爱憎起於分别。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述