【任己则有不识之蔽。听受则有彼此之偏。所知者。以爱憎夺其平。所不知者。以人事乱其度。】
我们在了解一个人的过程当中,进而要去推荐这个人才,『任己』就是听任自己的感觉、自己的好恶,『则有不识之蔽』,就是有不能明察人才的弊病。尤其刚认识,大家有没有感觉,好像刚认识的时候感情都特别好,然后相处一段时间,看到对方有哪些习惯,就对他比较有一些看法跟成见。所以认识人不能凭一次、二次的印象,还是要长期观察。包含从刚刚很多经句,观察他在面对很多境缘的时候,他有没有修养的表现、应对,这样比较准确。所以用人也不能用得太快,不能凭感觉,那很容易判断不准。大家有没有感觉,好像这一生认识的人,有些缘分很深,好像认识几天就好得不得了,就好像几十年的老友一样。但愈是这个感觉愈要冷静,因为那代表彼此缘分深的时候,更不容易看清楚对方的状况。所以,有一句话好像是说「恋爱中的男女智商最低。」人家说的,我是刚好有听过。但这一句话是提醒我们,整个都是一种情感,而不是很客观去判断的时候,确实是容易看错。所以,俗话又讲到「日久见人心」。还是有一段时间的观察,从他对父母、对家人、对同事、对领导,尤其要看什么?要看人前人后,领导前领导后,这些都是一样的恭敬、真诚,这才准。
其实我们也都有好恶,谁对我们比较好,可能对他就有好感,就不一定能很客观去看他。上次跟大家提到,之前我跟长辈卢叔叔讲,某某人很好。他说,那是对你,你有看到他对别人像对你一样吗?我想想,我都没有去观察到,我马上就给他推荐这个人。告诉大家,推荐人要不要负责任?要。尤其你给人家介绍男朋友、女朋友,那责任很大!这种事我不干的。那是人家一辈子的幸福,你没有把握不要给人家乱推荐,到时候人家埋怨你一辈子就麻烦。而《大学》当中有一段话说到,「人莫知其子之恶,莫知其苗之硕」。「好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣」。你喜欢这个人,你看他看得准吗?你讨厌这个人,看他看得准吗?都不准。我现在经历这些人事上的问题,这一路九年多的岁月,看到很多情境是什么?比方说人与人有一些合作上的不愉快、冲突了,然后两个人都卡住了。其实他们双方是互补,他身上的优点我没有,我身上的优点他比较缺乏,如果两个人互相欣赏,可能彼此做人做事的能力就提升上去了。但是在那个当下,就是硬看著对方的不好;甚至於这种情绪、这种对立又讲给别人听,又造成更多人之间的成见、对立。这是对自己的修身,还有对团体是最大的伤害。
首先,修养自己要先把对立放下,跟一切人不对立,没有成见。这一生能遇到的人都是有缘的人,是透过这个缘分怎么样尽一分道义,利益对方。所以当我们跟对方有不愉快的时候,你看这个人心里就烦、就不高兴,这是练功夫最好的时候。所以,「夫子论为仁,亦曰先难」。从最难的人下手,才能让我们的烦恼根源去掉,这就是格物。格物才能致知,这个烦恼不去掉,智慧开不起来。心不清净,想到这个人,想到那件事,就烦,怎么清净?孔子说知人是智慧,可是人不自知怎么知人?人不时时护好自己的清净心,智慧就透不出来。自己每一天在那里思考,就很多连续剧一直在演,连作梦都睡不好觉。大家有没有经验,连作梦都跟人家吵架的,还是跟人家打架的?日有所思,夜有所梦。所以作梦也是很好勘验自己修养的时候。
所以,「烦恼起於爱憎」,这个得连根拔起;「爱憎起於分别」。只要有爱憎的心,看人就看不清楚;不要说看人,看自己都看不清楚。自己已经被烦恼控制住了,还啧啧有声觉得自己理直气壮的,所以烦恼起於爱憎。而且爱憎一起来,不只当下烦恼,以后的烦恼更多。为什么?你宠爱一个人,你不是用理智爱护他,你一宠爱他,假如是孩子就恃宠而骄。他以后就对你大不敬,你会很埋怨,小时候对他这么好,现在对我这样,气到吐血都有。所以这个烦恼不是当前的烦恼,以后才是大烦恼。然后你憎恨这个人、讨厌这个人,你又跟他对立,又跟他结梁子,以后又不好见面,以后又互相会有一些摩擦冲突,这些烦恼更不能减少。所以人这一生首先要先提醒自己,不要跟任何人结怨;仁者无敌,不要跟人家结怨。烦恼起於爱憎,爱憎起於分别。
文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述