「上有好者，下必甚焉」，父母很会花钱，小孩更厉害，金山银山都花完了。假如妈妈剪一个头要一百五，你看女儿去剪一个头要多少?我们当时到海口去，剪一个头三块人民币。剪那个头很舒服，因为觉得很省。其实快乐跟痛苦是自己的心态。你觉得节俭很欢喜，你愈节俭愈高兴。那个高兴是从内心出来的，不是外面刺激的。你一件衣服穿二十年，你每一次看到它就很欢喜。你看人家还说，最近流行这个款式的。因为会复古，你就觉得挺好、挺好!所以人不能靠外在这些虚荣过日子，人要从内在散发出气质。两百块的衣服，都能让人家猜成两万块钱，要有气质来穿。
所以，第一个「除无事之位」，这个在《大学》里都有教到，「食之者寡」。『损不急之禄』，这个不是急需花的钱，要把它省下来。其实家庭里面也是这样，你不急需的，都不要去花，都把它省下来，那就差很多了。所以家里面守财务的人很重要，都要抓住量入为出的原则。大家冷静去看，能抓到这些原理原则，这个守财务的女子，我不知道你们现在家庭里面谁守财务?我怕我有点跟不上时代，现在是男主人守财务，还是女主人守财务?不管男人、女人守财务，要当省则省，当花则花，量入为出。你不能省到最后变成吝啬，那不行。吝啬的人以后一定生奢侈的后代，因为吝啬损德，你就会生一个帮你花掉的人，因为你的德留不住财。「鄙啬之极，必生奢男」，就会生很奢侈的后代。所以有一句话叫「人算不如天算」。这些道理一明白，就朝著天道去经营家庭。
所以，我们看到三、五十年前，我们父母那一代，生五个、生八个孩子，爸爸一个人赚钱，还要养爷爷奶奶。大家看，一份薪水养多少人?有的还有姑姑，还有小叔。养十几个人，养了十年、二十年，还买了两栋房子，没有贷款，一份薪水。现在两个夫妻，一个小孩，三个人，夫妻两个人赚，统统贷款。个中道理在哪?两个人赚就比较多钱。骗我。你就看看这两代人，比一比就知道了。上一代的人，国家储蓄一堆钱，这一代的人都花到后面的子孙了。所以人不把这些道理想通，都被这个社会错误的风气给团团转，最后在那里人生苦短。苦是结果，因是什么?迷。邪正是非，善恶流弊，分别不出来，随波逐流就被牵著鼻子走了。所以这些经典，都是不变的修身齐家的原理原则。所以诸位男士要组织家庭，要找对象一定要找勤俭的，不穿名牌的，不然你就痛苦了。每一次陪她买衣服，你心脏病就要发作。
再来，『止浮食之费』。这个「止」就是停发，不做事的人，停发这些白领奉禄的人的费用。『并从容之官』，职位可以合并，人手开支就减少，合并以后这个人再去做另外的工作把它做好就好，支出就不会那么大。再来，『使官必有职』，让官员一定有明确的职守，不只有明确的职守，他还要懂得对他所负责的事情要做计划，每天都很清楚要做哪些事情，才不会一天一天这样晃过去，很多国家重要的事都没有做到。『职任其事』，每一个职守里面，所担任的事务都非常清楚。因为他做了这么多事，那是对国家的贡献，国家也有道义要照顾他，所以『事必受禄』。公务员领国家的薪水，是国家尽一分对他还有对他家庭的道义，这不是利害。所以公务员应该都是一种道义的人生态度。『禄代其耕』，因为他是官员，他是管理老百姓。农、工、商这些行业都需要管理，谁来管?士，就是官员来管理。他就不用耕作，他再去耕作，他哪有时间做管理?所以「禄代其耕」，他有了国家给他的奉禄，他就不用去耕田了。
所以，这个在《孟子》就有讲到，一般社会当中，或者团体里面，「或劳心，或劳力」。一个团体里面有管理阶层，也有基层工作人员，管理人员就是劳心，他用心思、精神去管理;基层的人他就出力，把工作做好，叫劳力者。「或劳心，或劳力。劳心者治人」，用心思做管理的人，治人就是管理各行各业，管理人的工作;「劳力者治於人」，接受管理。你农、工、商各行各业，没有这些官员管理，它整个行业可能都会乱掉。所以「劳心者治人，劳力者治於人」。管理，治於人者，接受管理的人，他的生产就来供养管理者，所以「治於人者食人」。管理者、治人者食於人，比方说农民生产，他纳税之后，国家再发给这些官员，他是「治人者食於人」，接受百姓纳税来供养他。所以「治人者食於人，天下之通义」，这是天下整个团体，人与人共通的这个原则。
我们现在很多现象，都跟这些原理原则有违背。首先从心态上违背，管理者应该是爱护、尊重他所管理的人，而不是去欺负他们、压榨他们。底下，接受管理的人，也要感恩这些领导者的劳心。劳心者，睡觉比较不好睡;劳力者，很好睡，日出而作，日入而息。有一些管理的官员，可能三更半夜还在那里写奏摺;有时候一些很紧急的事情，二、三天白头发就一串。大家可能没有这个经验。真的，那个很重要的事情一急了，一逼急了，那要耗的心血非常大。其实还是一个最重要的核心，就是设身处地。管理跟被管理的人，夫妇之间，都能够设身处地，那就不是互相指责，而是互相感恩。所以现在病，病在哪?不是在外面的现象，是我们的心病了，都变成要求，而不是去感恩对方跟体恤对方。其实我们对自己很亲的人，抱怨一大堆，只要能转个念，想想他的好，想想他曾经的恩，这个抱怨的气就没有。《弟子规》说「恩欲报，怨欲忘」，这是真正懂得追求幸福人生的人他的处世的态度。所以经文里说，『乃往古之常式，当今之所宜』，也是古代的常规，也是当今所适宜的原则。这些原则超越时空不会改的。所以它们放在经典，经就是亘古不变的道理。但具体的一些操作，会因人、因事、因地、因时代做修改，但原理原则不会变。
文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述
