在《淮南子》当中有提到一段话，「有大略者，不可责以捷巧;有小智者，不可任以大功。」这个都是《群书治要》的教诲。在任用人的时候，有很深远谋略的人，他考虑五十年、一百年之后这种才性的人，不要严格要求他，捷巧就是他要很敏捷、很灵巧，这不是他擅长的，他是能考虑很深远。但是有小聪明的人，你不可以让他任大功，大的事业、大的职位，他出出主意可以，你不能让他挑大梁，他那是小聪明，有时候想没有那么远。所以《论语》里面讲「孙以出之」。我们上一次也讲，「君子之事上也，必忠以敬，其接下也」，他对下属，「必谦以和」。

 

「信以成之」，这一生对国家的贡献能够成就，有一个最核心的就是要信。其实我们看五常，仁义礼智信，这个信贯前面的四个德目，一个人不能守信不仁慈。人家相信，我们失信於他，不是让人家痛苦吗?比方我们从事教育，假如我们的学生、小朋友本来信任我们，结果我们的行为让他不信任，他很痛苦!这不仁慈了。只要不守信，仁义礼智就没有了，那就会失信於人。我们要了解信心是整个事业成败的大根大本。我们从家庭来看，夫妻不信任，这个家一定败;夫妻互相信任，二人同心，其利断金。三、五个人信任，能做出影响整个民族的大事。所以这个信的力量非常大。取信於民，人民万众一心，那力量太大了。

 

当然，要让人民信任，首先我们为官、领导者要做出值得让人家信任的行为。所以信任不是要来的，是做出来的。假如要别人信任，那是小人。这不是我说的，有一句教诲讲「君子耻不信，不耻不见信」。大家看这一句，也是君子跟小人的分别，你可以分别出君子、小人。因为这个心态一不对，慢慢对自己、对他人都有损害。我们不要小看一个错误的态度。大家要了解，一个不好的习性一发作，你不懂得调伏，它最后会酿成大祸。大家看唐玄宗「开元之治」，创了盛世，但是最后整个大唐差点被他毁了。他就哪一个习气没有守住?贪色，宠幸杨贵妃，最后就完了。所以一个蚁穴，蚁穴大不大?蚁穴这么小的洞，你不重视它，慢慢慢慢扩大，整个堤防就被冲垮掉，你说蚁穴要不要重视?用在修身上，一个邪念要不要重视?要!你不能还「这没什么」，慢慢它就做大了。

 

所以「君子耻不修」，羞耻自己没有做出真正有德行的表现，耻不修;「不耻见污」，他不会人家侮辱他，他很生气，他觉得很耻辱，他不会这样，他能包容。但是大家要考虑到，一个人他假如没有耻不修，而是耻见污，他就落入小人的心态，而且这个会开始作用。我们对别人的侮辱不能够接受，接著会怎么样?好，你敢骂我，这就骂回去了。骂回去的强度难道会比骂过来的轻吗?那就互相在骂了。你看他这一念之后的发展，对自己跟对团体的影响大不大?那这整个风气就完了。所以我们不要小看一个错误态度，那会影响整个风气。

 

「耻不信，不耻不见信」。羞耻自己不能做到让人家信任，不会羞耻别人不信任自己，他处之坦然，人不知而不愠，没有什么。可是我们假如对这一些修养，没有很观照自己的态度，人家不信任我们，我们就跳起来了，你不知道我付出多少吗?他complain(抱怨)就很强!然后又去讲给别人听，最后团体、领导者的信誉会被他给拖垮。他那些就开始蔓延，别人一被他传染，对、对，我也是付出很多!

 

「耻不能，不耻不见用」。羞耻自己能力德行不够，不羞耻没有被重用。他真有德行能力不被用，「富贵於我如浮云」，他处之泰然;「用之则行，舍之则藏」，一点罣碍都没有。可是不是君子的心胸，没有被用，他会很不平，甚至会去谋取那个位置，那就麻烦了。他要去争那个名、要求争这个利，团体里的是非、冲突就不可避免。你看古代那些奸臣，他就开始陷害忠良。所以，这一些态度没有能够扭转过来，铁定要出现对自己修身跟对团体的害处。

 

刚刚跟大家交流到夫子赞叹整个君子的展现，他整个人格表现，包含他处世待人，「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。」我们读完这一句，时时观照自己，跟义、跟礼、跟谦逊、跟信相应。当时候这个戚继光打了他舅舅，不打不行，私而忘公不行。但打完以后，回到家赶紧办一桌丰富的酒席，请他舅舅好好吃一顿，然后给他赔礼道歉。因为在军营里面他是主帅，君臣关系，回到家里，他是外甥，这个就是情、理、法的考虑。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述