【臣闻尧受命。以天下为忧。而未闻以位为乐也。】

这是《汉书》当中的一段话，我们学习圣贤，首先从圣贤人的存心来学习。这一段话提到的『尧受命』为天子，他受命那一天，他没有说很高兴，自己当了天子，自己升官了。反而是什么?他坐天子位是战战兢兢，时时忧虑百姓的生活，『以天下为忧』。所以这些圣王，他接受了这个天下的委托之后，当了天子，确实时时是以天下之忧为忧。他们在接到一个使命的时候，责任的时候，他都是想著要尽这个本分。我们想一想，现在人一升官是忧还是喜?喜。你们都有升官的经验。为什么喜?加薪两百块，还说我当领导了，可以指挥别人，他们都得听我的。我们就了解到，我们跟圣贤差距其实没有很远，差距在哪?在心地当中。这个心态能转过来，凡夫可以一念之间成为圣人。那要真转过来，不能当下听了以后，一定要公天下，念念为人著想，然后出了教室的门，马上只为自己想，这样就不能保持。所以这个念头一转，转成正念，就要念念能够保持。

所以从这个心态，我们可以看出凡圣的差别。圣贤他看到的是道义、是本分，所以他忧，他不敢放松，他战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而且他不只要把现在的工作做好，您看他那种责任感，他不是说我现在工作做好就好，我已经很不错，我已经很努力，他还要再为天下选一个圣王。所以他能够让几千年后的炎黄子孙缅怀他的圣德，这不是没有原因的。花了多少时间找到圣王?二十八年，为天下找到了舜王，他才安心卸下这个天子位。孟子是这些圣王的知己。孟子说，尧舜把天子位放下，就好像把一个已经坏掉的鞋子扔掉一样，一点都不会觉得可惜。因为天下的重担他都已经扛多久，终於可以卸下来松一口气。

讲到这里，就想到读小学的时候当班长，换人的时候难过好几天。所以权力欲望，或者名闻利养、面子，这些东西是心的累赘，会让自己的心性堕落。所以应该是提起责任，而不是变成要别人尊重我，我是领导，我是老板，我是上司，这个心态就跟一个领导者应该尽的本分是背道而驰。人往往因为一个名相，因为一个身分而产生执著，而产生要求。什么要求?我是领导，你应该怎么对我，你应该怎么尊重我。随之而来，因为执著这个身分，接著又延伸出种种要求，求不到就指责别人。像我们在学校教书会不会生烦恼?我是老师，小朋友怎么没给我鞠躬?我是老师，小朋友怎么没尊重我?所以人很多痛苦都是没明白本分，反而先生出很多的要求，所以产生这些痛苦。

坦白讲，老师是个因缘，主管是个因缘，是个名相而已。这个因缘首先我们要了解，这个因缘我们要先把本分做好，然后又不产生执著。第一个本分做好是，比方说我在学校教书，老师是个因缘，可是我有没有具备老师的智慧、德行、能力?我自己没有具备，首先就已经自己觉得自己是老师，那我已经被自己给障碍住了。这个认知错误，哪有说我去师范学院读几年的理论，我就可以做好的老师了。所以其实每一个名相都有可能让人产生执著，而后产生要求，然后愈要求人家愈不服气。因为我们自己的本分都没做好，又去要求别人，谁受得了。比方说男女结婚，终於嫁给我了，今天开始你是我太太，我是你丈夫了，有没有?你看执著在这个丈夫，接著要求就来了。所以人要不执著，时时只想到本分，不执著在这个因缘、这个名相而去要求别人，这个真不容易。

你说像我们在学校教书，一个教育者首先要能自我教育，我们自己都不能自己教育自己，怎么去教别人?可是我们著在一个老师的名相，变成都在教别人没有教自己。那这个「老师」两个字就让我们落入了一个严重的习气，就是孟子讲的人皆好为人师。所以要不好为人师，就要变成圣贤人常常说的，人这一生只有一个人是学生，自己。你们都开悟了，我只是讲而已，我还没悟到。只有自己是学生，其他的人都是老师，唯有这样才不会好为人师。这个态度是治我们最严重我慢习气的妙法。你说，我教我的孩子，难道他是我的老师吗?是，他的行为是一个结果，原因是我们没把他教好。我们以前缺了什么他才会是这个结果，他也在提醒我们的不足，孩子怎么不是我的老师?但是你今天不要跑回去跟你儿子说：儿子，你从今天开始是我的老师。那你又著在一个言说相上面，我们讲的是一个态度、一个精神，每一个人事物都在让我们觉悟，所以人事物都是老师。不是那个名相说你的孩子变你的老师，你还讲给你孩子听，他都听不懂，误解了。所以依义不依语，要依每一段话的义理，把它深刻体会，而不是著在这个表相上、言说上。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述