学传统文化是学觉悟，你要明明白白。所以经典里面告诉我们，要「从明师受戒，专信不犯」，你对明师你不能怀疑他、你要相信他，「十分诚敬得十分利益」，你要专信不犯。他教诲我们的，你不能听了以后阳奉阴违，那就没有办法得利了，专信不犯。而且你要很努力的去落实，你不能三天捕鱼，两天晒网，一曝十寒，那就变成消遣、玩弄圣教了。要「精进奉行」，很努力，很下决心、苦功的去落实，精进奉行;「不失所受」，他今天教我们的终身不忘，这个不失所受就是《中庸》讲的「道也者，不可须臾离也」。今天我们就受持一句话，「念念为人著想」，时时保持就是不失所受了，OK?

我讲得很激动，你们继续在那里抄，很有趣。我讲得这么激动，大家抄好像没有跟我有相应的感觉，所以抄还是抄，字还是字。这句要怎么样?念念为人著想要怎么样?要入心，入了心就跟你的灵魂融在一起了，念念保持著，不会忘失这个态度。一句法入心，你的境界就上去了，甚至你就得解脱了。不是要学一堆，那都变知识了。学了一堆，一句都没有做到，受用不了，还会增长傲慢。因为懂多了，就会看别人过。所以《弟子规》很重要，不然我们都没有学圣教的根基。《弟子规》说，「不力行，但学文，长浮华」，这是不能侥幸，一定长，只要不落实一定长。

所以我们今天回去冷静想想，接受圣教这么久了，哪一句精进奉行，不失所受?可能我们突然会觉得，好像一句都找不到。接著呢?灰心、沮丧。错了，这个念头又是迷惑了，是吧?应该怎么样?发现自己一句都没做到，叫开悟了，有没有?对。反省就是开始觉悟，发现自己的过失立刻就要痛改。发现什么过失?一句都没做。痛改，从今天开始，学一句做一句。那也不是坏事，那这样才能打破自欺。不然都觉得我学五年、我学十年了。那变自欺了。要重实质，我到底落实了几句?

所以判断因缘，也要看他有没有师承。过来人很重要，在这个时代学圣教不容易，你遇到一件事，你去问十个人，可能十个人的讲法都不一样。请问我们听谁的?听经典的，听已经是明白、走过来的过来人的。而且明白的过来人，他非常清楚因材施教。人还没有放下我执以前，都是自己觉得对的去建议别人，而不是适合对方的，他还没有到能够观照到对方的状况。所以「经师易得，人师难求」。我自己觉得很幸运，我们都能跟著师长老人家，他是修学的过来人，我们有问题都可以向他请教。可是往往我们有问题的时候，都是东听一点、西听一点，不见得是跟著他老人家学习。好，这个是至诚感通。

但是，人在感通因缘的时候不能执著，所以人要时时看到心上有没有执著，不然会生很多烦恼。给大家举个例子，有个故事可能大家听过。有一个很虔诚的基督徒，他遇到水灾，结果他就坚信上帝一定会来救他。结果水灾洪水淹得很快，淹到他们家屋顶了，他的半身已经都泡水了。突然有一个木盆飘过来，那个木盆很大，可以让他飘起来。然后就有得救的人告诉他：「你赶紧抱著那个木盆，你就不会淹死了。」他说：「我是很虔诚的人，上帝一定会来救我。」他就没有抱那个木盆。接著过了一阵子，那个水已经淹到他的脖子了，突然有一台救生艇过来了，「你赶快!赶快!手伸出来，我们赶快把你救起来。」他说：「我是很虔诚的，上帝一定会来救我。」他就硬是不上那个救生艇。结果水淹到他的鼻子了，突然有一台直升机来了，把绳子放下来让他抓，他说：「我是很虔诚的，我一定要看到上帝，不然我一定不罢休的，上帝一定会来救我的。」结果他就淹死了。

淹死以后就见到了上帝，他很生气，「我这么坚信你，你为什么不来救我?」他说：「我要救你，你三次都不接受，我变成那个木盆要来救你了，还有促成那个救生艇，还有直升机，你都不接受，我怎么救得了你?」所以有时候人很相信能够感通，但是心里不能有执著，不能一定要怎么样。因为你那个一定要怎么样，那是你的执著的思考，那不是神圣、圣贤人纵观全局的智慧。那你口上是说遵从圣贤的安排，事实在做的时候都是坚持自己的想法。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述