【子曰。性相近也。习相远也。】

这句话很重要，这句话跟自我教育有什么关系?坚信这句话，从此以后不再怀疑自己了。『性相近』，我有本性、我有明德。这句话我们可能读了很多遍，可是人还有没有再怀疑自己?还有没有再否定自己?那这句话还是没有受持。这句话真的受持了，不怀疑自己，同时也不怀疑任何人，因为每个人都有。所以「人之初，性本善」。所以从事教化工作的人，这句教诲是大根大本。你相信了，你有无穷的爱心跟耐心去陪伴人成长，你不会否定他、你也不会放弃他，因为你坚信这个真理。所以我们对任何一个人没有耐性，就是对这个真理怀疑了。所以这些经句要常常读，把自己的正念提起来。不提起来，一个妄念接著一个妄念，又怀疑他、又想他的不是，愈想心里愈难过，愈想跟他愈对立。

所以修身的功夫下在哪?下在一念之间，圣狂之分在一念之间。所以孔子说，一个人终生奉行的是什么?「忠恕之道」。忠，尽心尽力帮助他，为什么?性本善。为什么要恕?『习相远也』，他没有遇到好的教育，他被误导了，他很可怜，他回不了头，所以要宽恕他、要设身处地包容他。这是忠恕之道。忠恕之道在哪?跟每一句都相应，每一句里面都有忠恕之道。所以这个「性相近」给了我们信心，也给了我们恒心、耐心。我们要恢复这个本性，得要有恒心跟耐心，不能否定自己、不能否定别人。

再来，还要细心，对这个夹杂的丝毫的习气都不能够放纵，都要懂得观照到，要放下。人贪名利的念头非常细。比方我们跟人家讲，他说，「我刚学传统文化」，我们马上说，「我已经学五年了」，这个念头里面有没有标榜?有没有贪名的心?就像苏东坡先生给佛印禅师送了一首偈，「八风吹不动」，他还在认真的在修行，是不是?他也没有去乱来，可是他在修行当中就已经起了好名的心，好人家肯定的心。念头很细。比方我今天跟大家忏悔，我哪里做错了。结果我讲完，下了课，可能有学长跑来了，「你能够当众反省，真不简单、真谦虚。」我听了以后笑得很开心，我有没有染著?因为他说我谦虚，我很高兴。那么那个我反省忏悔会不会又形成我贪名的缘?所以人要细到什么程度?念念不染著，才有可能慢慢心愈来愈清净。不然人在每个境缘都有可能会有新的染著。所以善观己心，这个功夫是「不可须臾离也」，随时都要保持好，连反省都有可能会染上名利。自己会染，我自己在忏悔，自己觉得自己谦虚，染;别人又觉得我谦虚，又把我推得更高，也是助长我继续再染。这些都很细微。

性相近也，我们有信心之外，怎么让它恢复?这个要耐心、细心、恒心、毅力去观照。「习相远也」，有句俗话讲，「近朱者赤，近墨者黑」，人还没有形成定慧，还没有形成是非善恶判断以前，他非常容易受环境的影响。其实这个我们应该很有感受，比方说我们去上个五天的传统文化课，状态好不好?好。比方说我们放纵了习气，然后好几天不学习了，那个状态马上就会落得很厉害，那就证明我们「近朱者赤，近墨者黑」。知道习相远，首先第一个，要保护好自己，进而再保护好身边的人。那这个就是习相远给我们的启示了。习相远让我们能包容一切人的过，因为他没有遇到好的缘，同时更积极的护念好自己、护念好他人。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述