我们学圣贤教育，我们常常就要想一想我这个身分，我的本分应该尽哪些?比方说我们常常挂在嘴上的，就是我们要尽的本分，敦伦尽分，闲邪存诚。现在我们就要思考一个问题，我做妈妈的本分应该是哪些?具体的是要做好哪些事，才尽了妈妈的本分?我做父亲的尽本分，哪些是父亲应尽的本分?我们有没有想过?如果我们没有仔细去想，我们所有的教诲、道理都变成了口头禅，它就不能落实。我做儿女，我要尽哪些孝道的行为，才是尽了本分?我们清不清楚?如果我们只是一个笼统的概念，我们永远没有办法去笃行，不能够产生实修实学。所以，你看到一个单位，你要就职，都要写出你的岗位、职责，就是把你的本分要界定清楚。我做领导人，哪些本分要尽的?你清楚了，按这个做，慢慢、慢慢我们就可以上轨道。你做什么角色都要去思考。我们往往一个人身担著多种角色，是不是?都需要我们去思考。思考之后一条一条去力行，这个叫实修实学。久了之后，我们做人处事待人接物，那个分寸拿捏不一样了。对待父母，对待长辈，刚才我就一下到我们的二楼，进去我们共学班，因为大家刚才都听了桥木和梓木的故事，大家本来都坐在那儿，一看到有长辈过，或者年长一点的过，大家都站起来了，就马上用在生活上，习惯了之后，这个德行就会内化。

 

所以很多时候我们学礼，在不同的人伦关系当中，我们要去练，练久了它就内化成我们的德行，我们的心灵境界就提升。否则我们学久了，我们会生烦恼，为什么?觉得学了为什么进步这么慢?家人不认可，朋友也不认可?是因为我们学得高、学得大，是因为我们没有脚踏实地去落实，原因就出在这。没有脚踏实地去落实是原因，我们没有认真的去深入义理，或者我们没有认真的博学、审问、慎思、明辨，去好好的反观内省，我应该怎么做?所以往往我们学东西就会流於一个表层，比较学得肤浅。这是我们今天学传统文化容易产生的一些流弊。所以这里您看，它都要定尊卑长幼的秩序，如果没有礼，这些定不了的话，都一般大，儿子可以拍父亲的肩膀，可以搂著父亲的脖子，可以叫名字，您看他的恭敬心从此失掉了，这个就很可怕。所以一切的礼都是让我们的德行得到长养，让我们的性德得到彰显，能够降伏我们的习气毛病。所以礼不是约束我们，礼是来成就圆满我们的德性，因为礼本乎天性，礼本来就是性德，是我们本身拥有的。

 

再接下来，『宦学事师』。这个「宦」是指的做官，我们做官要不要学?要学。做官要学的很多，要亲民，要尊上，要尽忠职守，要忠心耿耿，还要用礼乐教化人民，可能还要学习六艺，过去的士人都要学六艺，为官一方，教化百姓，所以说宦学事师。「事师」就是我们要亲近老师，向老师求教，要不要礼?要礼。您看拜师礼、侍侧之礼，侍侧之礼就是左右侍奉老师的礼，要学。还有问道之礼、谢师之礼，我们最了解的还有一个束修之礼，你求拜老师的时候要送十条干肉，束修之礼。您看这个都是礼。是不是老师需要十条干肉?不是的，老师不是说需要这个干肉，是藉由这样的礼节，表达对老师的这分恭敬，真诚的态度。你有了这个态度，你才可以接受老师的教诲。说实在的，假如今天我们所拜的老师不行，可是我们自己拥有和具备这种诚敬恭敬心，我们都会成就。为什么?因为心态决定命运。你有了这分心境，你和性德相应，我们修学不就是朝著圣贤之路的方向去迈进吗?「圣与贤，可驯致」，因为你的恭敬心跟性德相应，老师不行，你都会成就，你可能将来超过老师。所以你看亲近老师，你要有礼。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述