【昏礼者。将合二姓之好。上以事宗庙。而下以继后世也。故君子重之。男女有别。而后夫妇有义。夫妇有义。而后父子有亲。父子有亲。而后君臣有正。故曰。婚礼者。礼之本也。】

我们看『昏礼者，将合二姓之好』。我们中国的古代，一个人出生之后，到了二十岁要行冠礼，结婚的时候要行婚礼，一个人离开这个世间的时候要行丧礼，之后还有祭礼，邻里乡党为了体现尊老敬老的这种风尚，又有乡饮酒礼，臣子拜见天子又有朝觐礼，诸侯之间往来又有聘问之礼。所以古时候人的一生叫礼义人生。一生当中每一年都会参加很多的这些礼仪活动，所以叫礼义之邦。这个婚礼它告诉我们，在《礼记.昏义》当中告诉我们婚礼的目的和意义是要「合二姓之好」，两个不同的姓氏和合在一起。合在一起的目的是为了什么?不是为了你好、我好，两情相悦，过这种小家庭两个人世界的生活，不是去追求什么浪漫的生活。在古时候给我们讲得很清楚，是上要事宗庙，要祭祀祖先，追思祖先的恩德;下是要绵延后代，传宗接代，要教化子孙，让他们能够时时记住祖先的教诲，把祖先的家道、家风、家规、家业能够代代承传下去，绵延不绝。您看，夫妇两个人成家之后，他是担负著这样一个家族的责任，承先启后，继往开来的责任。您看这个责任多么重大。我们看似两个人，每一家庭都是两个人，都承担这样一个责任和使命，民族的文化就会绵延不绝，就会发扬光大。如果我们都是谈情说爱，要去追求自我的享受、浪漫，那这个文化就断在谁的手里?断在家的手里。

所以中国古代的家对整个社会的贡献相当大，因为所有的教育都是在家庭当中完成，家是一个人走向社会的摇篮。他一切的道德基础、根基都是在家庭扎下去，这些礼教、规矩都是在家庭扎下去。中国古代的大家庭，一般都是五代同堂，多则上千人，少则也一二百、二三百人。所以那个时候齐家，齐的是这个大家，家齐国治。因为每一个家庭都那么和睦，上百口、上千人和睦相处，自然而然社会就安定。所以过去做官的很轻松，天天作诗、写书，可以走访名山大川。为什么?家庭承担了所有的教化责任，把孩子培养成一个完全符合社会需要的人才，送到社会，送给国家，他就能够承担社会国家的一分责任，您看民族就兴旺了。现在我们三口之家，也没有办法和睦，是不是?因为家道失掉了，因为我们都是以发财为主，以利为利，一切向钱看，您看这个就很麻烦。

所以说我们看到婚姻是有这样的作用。所以过去的古圣先哲、古圣君王他们非常重视婚礼。重视婚礼，是因为『男女有别』，而后夫妇就会有义。男女在家庭的分工不同，各尽他的本分，就是刚才我讲的，明了了自己的本分。过去古人是男耕女织，一个承担家庭经济的责任，女性反过来，专注於相夫教子，把一个后代培养好，那对国家的贡献相当大。男女有别各尽其本分之后，夫妇相处和睦，相处有道义，承担应该尽的本分。『夫妇有义』，和睦相处，自然儿女在这样一个温馨的家庭成长，人格就健全，自然而然儿女跟父母的关系，就会特别的亲密、特别的亲爱，父子就有亲，不会有今天所谓的叛逆，叛逆期。因为他是在这样一个温暖的家庭成长，所以他的内心人格都非常健康。

『父子有亲』，就是他的性德一直能够得到一个保持，让他最纯净纯善的那分性德能够保持下来。那有这分亲爱，他到了单位去工作，无论做君还是做臣，因为有跟父子互动的这些礼，养成了他对父亲的那分尊敬、那分敬爱，自然而然他到了单位就会去尊敬他的领导，领导也会懂得爱护他的属下，所以君臣就有正。我们刚才讲到，「定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非」。其实这其中我们讲到决嫌疑的时候，我们刚才讲到为什么父子会亲?父亲为什么能够在家庭有这样的一分尊严，是因为也有礼的规定。比方说祖可以弄孙，父不可以弄子。什么意思?就是爷爷可以跟孙子承欢膝下，可以享受那分天伦之乐，可以在那里玩耍。但是做父亲的跟儿子就不可以，为什么?因为做父亲的在家庭承担一分教育子女的责任，所以他时时要表现出一种威严和尊严。如果今天我们做父亲的失掉了这分尊严，孩子他就会造次，他就会轻慢。我们今天做父亲的跟儿子女儿很亲，结果儿子又可以骑在头上坐大马，还可以啪啪给父亲再搧两个嘴巴子，爸爸还很高兴，来再打一下、再打一下。您看父亲的尊严、威仪失掉了，孩子的恭敬心也因此而遭受了什么?最大的损伤和破坏。我们要是不懂这些道理，不明这些教育，最后孩子将来长大出了问题，我们在那里抱怨、悔恨就来不及。

所以「圣人因严以教敬」。母亲给人感受的是慈爱，做君王给人感受的是尊严，而唯有在父亲那里既能得到这分威严又能得到慈爱。所以他在这样的一个家庭环境，我们说母慈父严，我个人的感受是我父亲就很有威严，我们从小家里的孩子看到父亲都怕，母亲就很慈祥善良。一个人生在这样的家庭，您看他都学到了，学到了慈爱，学到了柔顺，又学到了那分尊严，他的人格才会健全，他的品德才会全面。所以我们今天做父亲要切记，你跟孩子没大没小之后，他不把你当回事，最重要的是他的德行受到了伤害，养成了坏的习惯，轻慢、傲慢的行为态度，那将来走向社会就要吃亏。

所以刚才讲到，一个是父亲不可以弄子。您看这个礼还有规定，媳妇可以到公公的房间问疾，公公不可以到媳妇的房间去探望，它是有礼的规定。子长母可以抱，女长父不可以抱。女儿长大一点，父亲不能抱，这个决嫌疑;儿子长大一点，母亲可以抱。古人他非常细腻，「曲礼」就讲得很详细。为什么叫「曲礼」?曲曲折折，委婉曲折，很细碎。因为礼缘情而生，我们人心就情感丰富，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲全都具有，所以这些礼要定得细，我们要去遵循。包括幼弟可以到姐姐的房间，哥哥就不能到妹妹的房间。这个都是用礼把它定了。包括我们都知道过去古人父亲过世都要服丧三年，可是老师就要心丧三年。所以它要有区别，没有区别人们就会混淆，就会把这件事搞错了，下错了定论。

刚才我们讲到，为什么一个人他走向了社会，到了单位，他能够懂得尊重他的上司，尊重领导，尽忠职守，皆是在家庭跟父亲的互动而形成的人生态度，进而把它能够延续到他的人生当中，君臣关系中。这样我们就理解了。所以这里讲，『婚礼者，礼之本也』。「婚礼」是礼的根本。为什么?「君子之道，肇端乎夫妇」。君子的学问是从夫妇开始，因为有夫妇而后才有父子，有父子而后才有君臣，它是一层一层下来的。包括在家庭跟兄弟的相处，兄友弟悌，自然把这分态度就用在社会上对待朋友的这种态度上。所以都是在家庭形成的。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述