【子曰。弟子入则孝。出则弟。谨而信。泛爱众。而亲仁。行有余力则以学文。】

这一段经文大家都很熟悉，因为儒家的根本是《弟子规》，《弟子规》就是依据夫子这一段教诲编出来的。也是圣教要学习的七个重要纲领：入则孝、出则弟、谨、信、爱众、亲仁、余力学文。每一次念到这一段就让我想到，很多年前在吉打州，我们有几天传统文化课程，跟当地的同胞一起分享。课程还没开始以前，刚好跟一位女士在一起用餐的时候，了解到她是孔子的后代。她就说到，她这几个月才读到《弟子规》这本经典。可是她读的时候非常欢喜，因为她每读一句，比方「冬则温，夏则凊」、「出必告，返必面」，她一读到这句经句的时候，她就想到她小时候的情境，她的父母、她家里的长辈，从小她们成长的时候，都是这样子在对待她的父母、对待家里的长者。所以，虽然她是第一次读，但是她对於所有的经句一点都不陌生，非常的亲切。这个感觉跟我们不大一样，我们读起来，原来应该这么做。在她们读起来，都觉得在她记忆当中是再熟悉不过的。

由於这位女士(这位孔小姐)她的这番话，我们就深刻体会到师长老人家讲，《弟子规》不是给小孩做的，是父母以身作则做给小孩看的，让小孩潜移默化当中就学会了。尤其「三岁看八十，七岁定终身」，他三岁以前整个家族几十个、几百个长辈都是这么做，他就觉得做人应该这样。现在这几代人忽略传统文化的学习，反而学习的人变成异类，人家都用异样的眼光看，还需要注重这些礼吗?时代都这么不一样了。所以整个教育假如没有传承下来，对的都变不正常，不正常的现象都变成正常了。比方以孝的标准来讲，应该入则孝要做到才是孝子。但是我们还没读《弟子规》以前都觉得，能拿钱给父母算孝顺的了，甚至於在很多人的心中都是这样的标准。反而读了经，看了《德育故事》，才知道原来跟孝子的差距还是很大的。所以读到这一段，再想到孔子他们传了二千五百多年之后的家道，都还是依照这些教诲在奉行。所以我们要教孩子、教学生，首先要自我教育才行。因为毕竟客观来讲，我们这几代人都是缺乏伦理道德的一代。如果我们在接到这些教诲，没有先第一步是自我教育，就要去教导学生、教导孩子，这个身教可能就没法到位了。古人又说，「言教者讼，身教者从」。身教，以身作则，孩子他的本善就被长者的行为所唤醒，他就很自然的效法。但是假如老师、父母、长辈本身没有认知到，其实应该从自身来做起的话，都是用言语要求孩子，自己又没做到，可能小孩子心里都不服。

所以看到『弟子入则孝』，这个「孝」字可以算是中华文化的核心所在，也是德行的根本所在。但这句话要落实，坦白讲也不容易。比方《孝经》里面讲，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。真有孝心，会很爱护自己的身体，就像曾子他是孝子，他给我们表演到的态度，是临终都是念念想著父母把完整的身体给了自己，他也要完完整整的把它保护到生命中的最后一刻。在《论语.泰伯》第八里面就讲到，他病很重了，把学生都找来，让学生看看他的手，看看他的脚，都是完好的。他说到「战战竞竞，如临深渊，如履薄冰」，用这样的态度来保护好自己的身体，不能伤害父母给他的身体。他保护身体是这个态度，我们可以想像得到，他保护自己的德行，一定也是如此，不敢放纵自己。「身体发肤，受之父母」，我们都熟悉这段教诲，但是每一天我们能真正像曾子这样战战竞竞保护好身体吗?假如这个念头断了，什么念头进来?可能是随便的念头进来，没关系了，或者是自己的性格做主，太逞强了。

所以真的要奉行传统文化，不从性格改起也很困难。尤其是成年以后学的，几十年成长养成了一些习惯，像我性格当中就是比较逞强，尤其还不会拒绝。比方有时候一个半小时、二个小时，这个课讲下来，有同事还是大众刚好有问题要探讨，他们我上完课就来找我，我就不大好意思拒绝人家，结果有时候再跟他们一聊，感觉声音有点沙哑、气有点不足，这叫透支。其实人只要透支对身体的损害就会比较大，甚至於就要花一、二天的时间慢慢把体力调回来。其实这个都可以很委婉的跟对方讲一下，现在时间晚了，我们明天或那一天跟他们再交流就好，要懂得适当的拒绝跟应对。这个都是人生必修科目。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述