『而亲仁』，亲近仁德之人。因为人生总在遇到的缘分不同，所以古代孟母三迁，包含以前的家族为后代子孙，都是要千里寻师，很多这些家族的长者煞费苦心，为整个家族后代找好老师。这个时代也非常多的父母，为了让孩子亲近到好的老师，也是非常的用心。所以我们感觉到这些父母，确确实实很有责任，希望把孩子培养成有德行的人，才对得起家、对得起社会。我们有时候也会有人问到，在哪一省、哪些地方?有没有什么好的老师，好的传统文化的单位?而这些父母长辈们只要能遵循，比方说当地附近他们学习传统文化是有师承的，因为传统文化是师道，这个可以是去了解一个因缘的标准。包含这个团体它不以传统文化为赚钱的手段，这一点也很重要。当然他们维持一个生活是需要的，但绝对不会以弘扬传统文化，来达到他赚很多钱的目的。包含他们在整个办学过程也比较有组织、有章法，因为传统文化它落实在生活工作当中，应该还是懂得计划、懂得做事的这些原理原则才对。从这些地方去观察、去判断就好。不能很激动，又没有清楚这个缘分成不成熟，就把孩子给送去，到最后又换，对孩子可能有不是很理想的影响。只要有诚心，相信好的缘都能够接得上，因为这分诚心祖宗会保佑、圣贤会保佑。

『行有余力则以学文』。真正实行了这六件事之外，再好好学习古圣先贤的典籍。这段话也是在彰显知所先后。这些德行都是根本，不扎实，学一大堆，哪怕是经典，都有可能傲慢。我们看民国初年很多从小读古书的人，但他德行的根基不稳，最后在世界享有很高的学术地位，但是却否定自己的传统文化。他们有这样的学问跟才识，人家才听他的，可是他却忘本，所以对整个文化的伤害非常非常的大;没读古书的人，他还伤害不了。所以必须入孝、出悌，不然愈有学问，可能后面对家族，甚至对整个民族的伤害会更大。所以民国初年这些破坏自己传统文化的人，给我们这个时代是非常重要的借鉴，不能再培养出这样的人出来。我曾经读过一个民国初年非常有名文人的文章，他的文章里面就讲到他小时候父亲去世了，结果他在跟朋友谈的时候，他还说我父亲都管不了我了，当然被他妈听到了，重重处罚他。但我现在体会这些经句之后，我想假如是我们的学生，他这个态度就不要再叫他念一大堆书，要什么?先扎根。他根不牢，继续读下去;对父亲都不尊重，再让他继续读下去，那更狂妄，所以最后真的破坏自己的文化、否定自己的文化。所以，假如那个时候教他的老师跟他的母亲，有洞察到他的孝根根本严重不足，就不应该继续重视他整个学习经典的枝末而已。所以余力才学文，在这些事例当中都给我们很深的借鉴。

这一点，实实在在讲，没有很深的体会，真正在从事教育工作，还是会忽略。什么时候才记取教训?在学生真的出问题了，才记取教训。比方说一个国家的元首贪污了，他小学的老师才注意到，他的父母才能体会到，你不把他德行弄好，官再大只是祸国殃民而已。包含现在传统文化在弘扬，我们自己带人都是根基不牢的，不把入孝、谨信、爱众，这根稳稳的扎下去，很难不迷失在别人的赞叹跟掌声当中。他只要不从这些根下手，最后必然狂妄，连对他有恩的人，连教过他的人，他都会瞧不起，最后杀伤力很大。因为他在讲课，讲课的人讲那么好，最后德行，对父母、老师都不尊重，那他的流弊就会非常大。所以教育、文化的弘扬，不能求很快看到效果。所以传统文化第一个时期是宣传，让大家知道自己的文化好，接著都要走入扎根期，不管是当父母、当老师、当领导的必然要走，必然要在自己的习气当中下功夫，才有可能。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述