【不知礼义。不可以行法。法能杀不孝者。而不能使人为孔曾之行。法能刑窃盗者。而不能使人为伯夷之廉。孔子养徒三千人。皆入孝出悌。言为文章。行为仪表。教之所成也。】

经文当中，一开始就讲到，『不知礼义，不可以行法』。人民不懂得礼义，国家有了法律，也很难实行得好。因为人不懂礼义，他不知做人的准绳在哪里，他就会随顺自己的习性去做事。而没有礼义的人，他就没有廉耻之心;懂礼、懂义的人，他铁定有廉耻之心，他不愿违背礼义这个做人的标准。没有廉耻，法律就很难实行得好。所以这个时代忽略了伦理道德教育，在整个社会当中呈现出来，法律很难贯彻得好。甚至於有地位、有钱的人都钻法律漏洞，他学历高的人，很多也钻法律漏洞。所以没有德行教育，出现这些种种乱象，实在是让人会忧心。包含交通路口，警察不在的时候，闯红灯的人很多，这没有羞耻心。

『法能杀不孝者，而不能使人为孔曾之行』。法律能将不孝的人处死，却不能使人拥有孔子、曾子那样的德行。所以法律是症状解，它能遏止，但是遏止也是暂时的。我们想一想，有死刑的国家，死刑犯减少了吗?反而更多;我没听说过哪个国家，因为制定死刑之后，死刑犯愈来愈少。它那个遏止作用，假如人的道德愈来愈差，根本就控制不了自己的欲望，那都是做完才后悔，还是犯罪率不会减少的。就像我们今天治病都治症状解，也不能够真正把健康的身体找回来的。而且真正法令在行使的时候，当事人真的会回头了吗?这是很值得我们思考的问题。今天假如监狱里再不注重伦理道德教化，小盗进去了，出来变大盗。他在里面接触那些人又没有改过自新，进去之后不是近墨者黑吗?所以监狱里面还是要回归到教化。所以海南省监狱系统重视伦理道德教育，很多服刑人员出狱之后，都还继续到传统文化的单位去学习，他就真的是有回头。而且当一个人犯罪被判刑的时候，他的亲人都是痛苦的。所以等到这个时候才来想解决问题，其实都已经太晚了。用伦理道德把他教好了，也不会有人受害，也不会有人被判罪，被判罪的人跟被伤害的人的家人也不会这么痛心。所以教化太重要。人生的不幸，很难是用法律来遏止掉的，都是要靠教化，就是能够禁乱於未然，根本就不让他有犯罪作乱的这个情况出现。

『法能刑窃盗者』，法令能对窃盗的人判刑处罚，『而不能使人为伯夷之廉』，却不能使人像伯夷那样的清廉。伯夷、叔齐是商朝的百姓，后来武王伐纣，他们两个不愿意吃周朝的粮食，饿死在首阳山，这个是很有清廉的风骨。窃盗者被处罚，他也不可能像伯夷这样的清廉。所以必然要有德行教化，才能有孔曾之行，才能有伯夷之廉。

接下来举一个具体的例子，『孔子养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也』。我们从事教育工作看到这一段，那要效法孔子。孔子培养了学生三千人，这些弟子们都懂得在家恪尽孝道，出外恭敬长上，而且他们有德行，落实在一言一行、一举一动当中。所以「言为文章」，说出来的话，成为人家依循的规矩。《中庸》讲的，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。「行为仪表」，他的行为成为人们的表率。「教之所成也」，这些都是透过孔子教化的力量，成就了国家这么多的栋梁，而且因为这些栋梁而产生了对整个社会非常大的教化力量。

所以这个仪表重要，我们接受了传统文化教育，我们也应该时时期许自己，「言为文章，行为仪表」，让大家从我们自身的言行，能对传统文化生起一分信心。而这一段话，对於我们从事教育工作，非常有启示。就是假如我们在学校从事教育，不重视伦理道德的教育，那很可能我们的学生往后就做出违反道德，甚至更严重违反法律的行为，我们就没有尽我们为人师的本分，这样就愧对孔老夫子给我们这么好的榜样。所以从事教育工作都要发大愿，尤其在我们整个中华文化好几代人忽略的情况之下，在这个危急存亡之际，都应该效法孔子发大愿心，尽其所能，承传圣教。我们有这样的存心，相信这一生走教育的路，应该会是非常充实，非常有意义的人生。

像孔子一生教化，他离开的时候，他的学生在他的墓旁心丧三年，都感他老人家的恩德。子贡守了六年，子贡是商人，接受孔子教化，您看那种念师恩的心这么深切。好像当时子贡拿著一个拐杖赶回来，非常悲痛夫子的离去，那个拐杖插在地上，后来长成一棵树。您看他尊师之心，感天动地，而且他本来是做生意的人。所以孔子有德，确实他的学生都觉得如沐春风。他当老师的人，享受桃李芬芳，桃李满天下的喜悦。孟子讲的，「得天下英才而教之」。师道确实是传统文化非常重要的精神，师道要能传承，文化也才能够承传，没有尊师之道，这个法脉道统也传不下去了。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述