【君子有礼。则外谐而内无怨。】

一个真正的君子，他有礼的话，自然而然他与人们相处的关系就非常的和谐美满，而内心又无怨恨。『有礼』，就是在五伦关系相处的过程当中能够守住自己的本分。我们每个人都拥有，基本上有些人这五者的身分都具备。我们为人君，我们在一个单位可能在做领导;我们可能又为人父，我们又做父亲，在家庭;我们又可能做一个臣子，我们虽然做领导，还有比我们高的领导;我们的父母健在，我们就为人子;我们成家，我们又为人妻、为人夫，这个角色都有;我们家里又有兄弟姐妹，有哥哥、姐姐、弟弟、妹妹，为人兄、为人弟;我们与人相处，为人朋友。在这五种不同的关系当中，我们都能够守住我们应尽的本分，不断的要去转换这种角色，人与人的关系就会和睦相处。

曾经我们听蔡老师讲过一个故事。一个大老板很有钱，因为他做董事长，回到家里来他做儿子，他不懂得转变角色，对父母、兄弟姐妹也是发号施令，那个口气就是官气很浓、很重。学了圣贤教育，有一天说：妈，我来给您洗脚，就去打洗脚水要给母亲洗。母亲吓坏了：你千万不要给我洗，我怎么敢让一个董事长给我洗脚。这个儿子在母亲的眼中是什么?是董事长，不是儿子，所以非常的惧怕他。我们看到一些女官员，这些女官员我们看到很有大男人的豪气，在单位领导一方，讲起话来，一声令号，大家都听她的。结果回到家里，领导先生也是如此，不能够转换成女性的那分柔和、温柔，没有尽妻子的本分，您看那个先生都会很弱，都会很自卑，身体也弱。我就有看到，这个就是天地颠倒。

所以，我们就是要在五伦关系当中来行道、行礼。「上则优赐有加，下则鞠躬尽瘁，礼行於君臣矣」。上位的人就要体恤他的员工、他的臣子，自然去体恤关怀;下位的人尽忠职守，您看，这两者的关系就和睦。「定省温凊，出告反面，礼行於父子矣」。我们做儿女的，这些有没有天天做?冬温而夏凊，晨昏而定省，「出必告，反必面」，都在《弟子规》里，我们做儿女的跟父母生活在一起，有没有做到?这就是我们父子之礼。「外内位正，和而有别，礼行於夫妇矣」。男主外，女主内，这个位子要摆正，和睦而又有别，那就有道义，这就是礼行於夫妇。再来，就是「长幼有序，伯友仲恭，礼行於兄弟矣」。您看，做兄长的爱护自己的弟弟妹妹，做弟弟妹妹的时时刻刻以一颗恭敬的心对待自己的哥哥姐姐，这是兄弟之礼。「乐群敬业，毋相聚以邪谈，礼行於朋友矣」。也就是朋友在一起相处，要彼此的提醒、帮助，不要在一起闲聊说这些对对方没有帮助的话。您看，现在人们坐在一起、聚在一起就是调侃，完了以后就是戏论，或者就是讲这些市井气的话，黄色的、不好的这些笑话。连朋友相处，都是污染，这就没有尽朋友的道义。所以一个真正的君子，在这五伦当中处处能够谨守自己的本分，人际关系就是一片祥和，内心又无怨。

所以，「礼以诚敬为体」，诚敬是它的本体;「以威仪为用」，威仪我们叫落地工程，就是实用。我们说礼仪三百，威仪三千，细行的威仪就有三千，这是个表法的数字。好像《弟子规》有这么多条，三百六十句，实际上可能我们生活中的细行，远远超过《弟子规》的内容。把《弟子规》展开细行的话，可能就是三千的威仪，它是用，有体、有相、有用。「以中正为则」，中正就是不偏不邪，恰到好处。就是什么?以道义为准绳，行礼要以道义、中正为准绳。「礼之用，和为贵」，这是它的原则。「以谦让为主」，我们学礼之人就是处处谦让。您看，从小教孩子要忍让，不断的提升教谦让，更高的境界是礼让。我们古代的士人(读书人)，真正的君子，他是与人无争，与世无求。「以食让幼」，有好的食物让给幼者;「以安让长」，能够让一个人安稳的，都让给长辈;「以位让贤」，把这个位子让给贤人，不去争;「以功让众」，有了功劳，就让给众人;「以名让上」，好的名气，都让给自己的领导，让给君王。这就是一个古代读书人的风范，就是让到底，没有这些名闻利养的追逐，这是真正的君子。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述